حديث نبويالحديث 8609 من 11394

حديث أخذ مشقصا فجاء حتى حاذى بالرجل وجاء به فأخنس الرجل فذهب

الراويعيسى بن طهمان البكري قال
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عيسى بن طهمان البكري قال: سمعت أنس بن مالك يقول: " جاء رجل حتى اطلع في حجرة النبي صلى الله عليه وسلم، فقام نبي الله صلى الله عليه وسلم فأخذ مشقصا، فجاء حتى حاذى بالرجل، وجاء به وأخنس الرجل فذهب "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح على شرط البخارى، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عيسى بن طهمان، فمن رجال البخاري. وانظر (١٢٠٥٥) . المشقص: نصل السهم، وهو رأسه. و"وجأ به"، أي: طعن به، وهو هنا برفق، وأراد به إبعاده. وقوله: "وأخنس الرجل"، أي: أخره وأبعده.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : " فأخنس الرجل " : في " القاموس " : أخنسه.
.
.
إلى آخره، فالظاهر - نصب - الرجل; أي: أخر مجيئه الرجل، أو - رفعه - على أن الفعل على بناء المفعول، وفي بعض النسخ: " فأحس " ; من الإحساس، والله تعالى أعلم.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو النَّضْرِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عِيسَى بْنُ طَهْمَانَ الْبَكْرِيُّ ‏ ‏قَالَ سَمِعْتُ ‏ ‏أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ‏ ‏يَقُولُ ‏ ‏جَاءَ رَجُلٌ حَتَّى اطَّلَعَ فِي حُجْرَةِ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَقَامَ نَبِيُّ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَأَخَذَ ‏ ‏مِشْقَصًا ‏ ‏فَجَاءَ حَتَّى حَاذَى بِالرَّجُلِ وَجَاءَ بِهِ ‏ ‏فَأَخْنَسَ ‏ ‏الرَّجُلُ فَذَهَبَ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث ما بال أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في صلاتهمالحديث السابقحديث الإزار إلى نصف الساق وإلى الكعبين
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث ما بال أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في صلاتهم

الراوي: أنس بن مالك

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٢٤٠، وعبد بن حميد (١١٩٦) ، والدارمي (١٣٠٢) ، وأبو يعلى (٢٩١٨) ، وابن حبان في "كتاب الصلاة" كما في "إتحاف المهرة" ٢/١٧٠ من طريق محمد بن بشر، بهذا الإسناد. وانظر (١٢٠٦٥) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث الإزار إلى نصف الساق وإلى الكعبين

الراوي: أنس

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن طلحة -وهو ابن مصرف-، وهو متابع، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه الطبراني في "الأوسط" كما في "مجمع البحرين" (٤٢٤٧) من طريق محمد بن إسحاق، والبيهقي في "الشعب" (٦١٣٦) من طريق عبد ربه ابن نافع أبي شهاب، كلاهما عن حميد الطويل، بهذا الإسناد. وزاد البيهقي فيه: "فشق ذلك على الناس". وسيأتي الحديث بهذه الزيادة من طريق حميد بالأرقام (١٣٦٠٥) و (١٣٦٩٢) . وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (٧٤٦٧) . وانظر تتمة شواهده هناك.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا سلم عليكم أهل الكتاب فقولوا وعليك

الراوي: أنس بن مالك

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه مختصرا ابن أبي شيبة ٨/٦٣٠، وعنه ابن ماجه (٣٦٩٧) عن محمد بن بشر، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٦٣٠، وابن ماجه (٣٦٩٧) ، والبزار (٢٠١٠) ، وأبو يعلى (٢٩١٦) و (٣١٥٣) ، والطبري في "تفسيره" ٢٨/١٥، وابن حبان (٥٠٣) من طرق عن سعيد بن أبي عروبة، به. وأخرجه الترمذي (٣٣٠١) ، وأبو يعلى (٣١١٤) ، والواحدي في "أسباب النزول" ص٢٧٥-٢٧٦ من طريق شيبان بن عبد الرحمن النحوي، عن قتادة، به. وانظر (١٢١٤١) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نهى أن ينبذ التمر والزبيب جميعا

الراوي: أنس قال

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، أبو جعفر -وهو الرازي- متابع. وسيأتي برقم (١٢٥٩٩) عن خلف بن الوليد، عن أبي جعفر. ولنهيه عن خلط التمر والبسر جميعا انظر ما سلف برقم (١٢٣٧٨) . ويشهد لنهيه عن خلط التمر والزبيب جميعا غير ما حديث، انظرها عند حديث أبي سعيد الخدري السالف برقم (١٠٩٩١) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا يمنعكم أذان بلال من السحور فإن في بصره شيئا

الراوي: أنس قال

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/٩، والبزار (٩٨٢- كشف الأستار) ، وأبو يعلى (٢٩١٧) ، والطحاوي ١/١٤٠ من طريق محمد بن بشر، بهذا الإسناد. وفي الباب عن ابن عمر، سلف برقم (٦٠٥٠) ، وانظر شواهده والكلام على معناه هناك.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من انتهب فليس منا

الراوي: أنس قال

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، أبو جعفر -وهو عيسى بن أبي عيسى الرازي- حسن الحديث في المتابعات والشواهد، وقد توبع. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم. وأخرجه الضياء في "المختارة" (٢١٢٤) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو القاسم البغوي في "الجعديات" مقطعا (٣٠٩١) و (٣٠٩٢) و (٣٠٩٣) و (٣٠٩٤) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٣١٦) ، وفي "شرح معاني الآثار" ٣/٤٩، والضياء (٢١٢٥) من طريق علي بن الجعد، عن أبي جعفر الرازي، به. وأخرجه ابن أبي شيبة ٧/٥٧، والبزار (١٧٣٣- كشف الأستار) ، و…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث أخذ مشقصا فجاء حتى حاذى بالرجل وجاء به فأخنس الرجل فذهب؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث أخذ مشقصا فجاء حتى حاذى بالرجل وجاء به فأخنس الرجل فذهب؟

راوي الحديث هو عيسى بن طهمان البكري قال.

ما معنى حديث أخذ مشقصا فجاء حتى حاذى بالرجل وجاء به فأخنس الرجل فذهب باختصار؟

إسناده صحيح على شرط البخارى، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عيسى بن طهمان، فمن رجال البخاري. وانظر (١٢٠٥٥) . المشقص: نصل السهم، وهو رأسه. و"وجأ به"، أي: طعن به، وهو هنا برفق، وأراد به إبعاده. وقوله: "وأخنس الرجل"، أي: أخره وأبعده.

هل يوجد شرح لـ حديث أخذ مشقصا فجاء حتى حاذى بالرجل وجاء به فأخنس الرجل فذهب؟

شرح الحديث قوله : " فأخنس الرجل " : في " القاموس " : أخنسه. . . إلى آخره، فالظاهر - نصب - الرجل; أي: أخر مجيئه الرجل، أو - رفعه - على أن الفعل على بناء المفعول، وفي بعض النسخ: " فأحس " ; من الإحساس، والله تعالى أعلم. الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو النَّضْرِ ‏ ‏حَدَّث...