حديث نبويالحديث 8336 من 11394

حديث إن الدجال أعور العين الشمال عليها ظفرة غليظة

الراويأنس
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن الدجال أعور بعين الشمال، عليها ظفرة، غليظة مكتوب بين عينيه كافر أو قال: كفر "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الضياء في "المختارة" (٢٠٢٢) من طريق عبد الرحمن بن بشر، عن يحيي بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو يعلى (٣٧٦٨) ، والضياء (٢٠٢٤) من طريق خالد بن الحارث، والبغوي (٤٢٥٧) ، والضياء (٢٠٢٣) من طريق مروان بن معاوية الفزاري، كلاهما عن حميد، به. وسيأتي من طريق حميد برقم (١٣٠٨١) ، ومن طريقه وطريق شعيب بن الحبحاب معا برقم (١٣٣٨٥) و (١٣٦٢١) . وانظر ما سلف برقم (١٢٠٠٤) . الظفرة -بفتحتين-: جليدة تغشي العين.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : " عليها ظفرة " : في " المجمع " : هي - بفتحتين - : لحمة تنبت عند المآقي، وقد تمتد إلى السواد فتغشيه، وقيل: جلدة ناتئة من جانب يلي الأنف على بياض العين إلى سوادها، وقيل: تنبت من كثرة البكاء، أو الماء، ويحتمل كونها في العين الممسوحة، أو في الأخرى لا تواري الحدقة بأسرها.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَحْيَى ‏ ‏عَنْ ‏ ‏حُمَيْدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَنَسٍ ‏ ‏عَنْ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏إِنَّ ‏ ‏الدَّجَّالَ ‏ ‏أَعْوَرُ الْعَيْنِ الشِّمَالِ عَلَيْهَا ‏ ‏ظَفَرَةٌ ‏ ‏غَلِيظَةٌ مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَافِرٌ ‏ ‏قَالَ وَكُفْرٌ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث قال ما بال أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في صلاتهمالحديث السابقحديث لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث قال ما بال أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في صلاتهم

الراوي: قتادة

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر (١٢١٠٤) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون

الراوي: أنس قال

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه عبد بن حميد (١٤١٣) ، وأبو يعلى (٣٨٦٥) ، والطبري في "تفسيره" ٣/٣٤٨، وابن خزيمة (٢٤٥٨) و (٢٤٥٩) ، والدارقطني ٤/١٩١ من طرق عن حميد، به. وأخرجه البخاري (٤٥٥٥) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/٢٨٩ و٤/٣٨٦، وفي "شرح مشكل الآثار" (٤٧٠١) ، والدارقطني ٤/١٩١، والبيهقي ٦/٢٨٠ من طريق ثمامة بن عبد الله بن أنس، عن أنس- وزاد في آخره: فجعلها لحسان بن ثابت وأبي بن كعب، وكانا اقرب إليه مني. وسيأتي الحديث عن حميد برقم (١٢٧٨١) و (١٣٧٦٧) ، وعن إسحاق بن عبد الله برقم (١٢٤٣٨) ، وع…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ضحى بكبشين أقرنين أملحين

الراوي: أنس

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه أبو يعلى (٣١٣٦) عن عبيد الله بن عمر القواريري، عن يحيي القطان، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (١٣٨٧٧) عن يحيي بن سعيد القطان مقرونا معه وكيع. وانظر (١١٩٦٠) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث وجد ابني عفراء قد ضرباه حتى برد فأخذ بلحيته

الراوي: أنس قال

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٤/٣٧٣، والبخاري (٣٩٦٢) وبإثر الحديث (٣٩٦٣) و (٤٠٢٠) ، ومسلم (١٨٠٠) ، وأبو يعلى (٤٠٦٣) و (٤٠٧٤) ، وأبو عوانة ٤/٢٢٨ و٢٢٨-٢٢٩، والبيهقي في "السنن" ٩/٩٢، وفي "الدلائل" ٣/٨٦ من طرق عن سليمان التيمي، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (١٢٣٠٤) و (١٣٤٧٧) . وفي الباب عن ابن مسعود نفسه برقم (٣٨٢٤) . وانظر قصة مقتل أبي جهل أيضا في حديث عبد الرحمن بن عوف الذي سلف برقم (١٦٧٣) . ابنا عفراء: هما معاذ ومعوذ، وعفراء أمهما. وقوله: "حتى برد"، أي: مات، هكذا فسروه، ووقع في ر…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أتموا الركوع والسجود فوالله إني لأراكم من بعدي

الراوي: أنس قال

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وسيأتي مكررا برقم (١٣٨٩٥) . وأخرجه عبد بن حميد (١١٧٠) ، والبخاري (٧٤٢) ، ومسلم (٤٢٥) ، والنسائي ٢/١٩٣، وأبو يعلى (٢٩٧١) ، والبغوي (٦١٥) من طريق يحيي بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٦٤١) من طريق خالد بن الحارث، عن شعبة، به. وسيأتي بالأرقام (١٢٣٢١) و (١٢٧٣٣) و (١٢٨٢١) و (١٣٤٥٣) و (١٣٨٤٢) و (١٣٨٩٥) و (١٣٩٧٣) . وانظر ما سلف برقم (١١٩٩٧) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يهرم ابن آدم وتبقى منه اثنتان الحرص والأمل

الراوي: أنس

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وسيتكرر برقم (١٣٩١٧) . وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (١٠٢٦٠) من طريق يحيي بن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن المبارك في "الزهد" (٢٥٦) عن شعبة، به. وأخرجه ابن الأعرابي في "معجمه" (٤٨٠) من طريق شعيب بن حرب، عن شعبة، به. وأخرجه الطيالسي (٢٠٠٥) ، والبخاري (٦٤٢١) ، ومسلم (١٠٤٧) (١١٥) ، وأبو يعلى (٢٩٧٩) و (٣٠١٠) ، وابن عدي في "الكامل" ١/٢١٨، وأبو نعيم في "الحلية" ٧/٢٦١ و٨/١٦٠ من طرق عن قتادة، به- وذكره بعضهم بلفظ "المال والعمر". وسيأتي بالأرقام (١٢٢٠٢) و (١٢٧٢١) و (١٢٩٩٨…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث إن الدجال أعور العين الشمال عليها ظفرة غليظة؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث إن الدجال أعور العين الشمال عليها ظفرة غليظة؟

راوي الحديث هو أنس.

ما معنى حديث إن الدجال أعور العين الشمال عليها ظفرة غليظة باختصار؟

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الضياء في "المختارة" (٢٠٢٢) من طريق عبد الرحمن بن بشر، عن يحيي بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو يعلى (٣٧٦٨) ، والضياء (٢٠٢٤) من طريق خالد بن الحارث، والبغوي (٤٢٥٧) ، والضياء (٢٠٢٣) من طريق مروان بن معاوية الفزاري، كلاهما عن حميد، به. وسيأتي من طريق حميد برقم (١٣٠٨١) ، ومن طريقه وطريق شعيب بن الحبحاب معا برقم (١٣٣٨٥) و (١٣٦٢١) . وانظر ما سلف برقم (١٢٠٠٤) . الظفرة -بفتحتين-: جليدة تغشي العين.

هل يوجد شرح لـ حديث إن الدجال أعور العين الشمال عليها ظفرة غليظة؟

شرح الحديث قوله : " عليها ظفرة " : في " المجمع " : هي - بفتحتين - : لحمة تنبت عند المآقي، وقد تمتد إلى السواد فتغشيه، وقيل: جلدة ناتئة من جانب يلي الأنف على بياض العين إلى سوادها، وقيل: تنبت من كثرة البكاء، أو الماء، ويحتمل كونها في العين الممسوحة، أو في الأخرى لا تواري الحدقة بأ...