حديث نبويالحديث 8334 من 11394

حديث وجد ابني عفراء قد ضرباه حتى برد فأخذ بلحيته

الراويأنس قال
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر: " من ينظر ما فعل أبو جهل؟ " فانطلق ابن مسعود، فوجد ابني عفراء قد ضرباه حتى برد، فأخذ بلحيته فقال: أنت أبو جهل؟ فقال: وهل فوق رجل قتلتموه، أو قتله قومه؟

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٤/٣٧٣، والبخاري (٣٩٦٢) وبإثر الحديث (٣٩٦٣) و (٤٠٢٠) ، ومسلم (١٨٠٠) ، وأبو يعلى (٤٠٦٣) و (٤٠٧٤) ، وأبو عوانة ٤/٢٢٨ و٢٢٨-٢٢٩، والبيهقي في "السنن" ٩/٩٢، وفي "الدلائل" ٣/٨٦ من طرق عن سليمان التيمي، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (١٢٣٠٤) و (١٣٤٧٧) . وفي الباب عن ابن مسعود نفسه برقم (٣٨٢٤) . وانظر قصة مقتل أبي جهل أيضا في حديث عبد الرحمن بن عوف الذي سلف برقم (١٦٧٣) . ابنا عفراء: هما معاذ ومعوذ، وعفراء أمهما. وقوله: "حتى برد"، أي: مات، هكذا فسروه، ووقع في ر…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : " ما فعل أبو جهل؟ " : أي: ما جرى عليه.
" حتى برد " : يقال: برد: إذا مات، والمراد: قارب الموت.
" آنت " : بالمد لهمزة الاستفهام، أو بلا مد مع إظهار الهمزتين، أو حذف همزة الاستفهام.
" وهل فوق رجل " : أي: هل أحد فوق من قتلتموه في الشرف; أي: من ثبت على دينه القديم، وقابل أمثالكم حتى قتل، فقد نال شرفا لا يرجى فوقه شرف.
" أو قتله قومه " : على النسبة المجازية; أي: خرج معهم وأعانهم حتى قتل على دينهم، فكأنهم الذين قتلوه; حيث تسببوا لذلك، ويحتمل أن المراد: هل زاد أمركم فوق رجل قتلتموه، بل قتله قومه حيث تركوه فقتل؟ فسوق الكلام على الأول لتعظيم أمره، وعلى الثاني ليحقر أمر المسلمين، والله تعالى أعلم.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَحْيَى ‏ ‏عَنْ ‏ ‏شُعْبَةَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏التَّيْمِيُّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَنَسٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏يَوْمَ ‏ ‏بَدْرٍ ‏ ‏مَنْ يَنْظُرُ مَا فَعَلَ ‏ ‏أَبُو جَهْلٍ ‏ ‏فَانْطَلَقَ ‏ ‏ابْنُ مَسْعُودٍ ‏ ‏فَوَجَدَ ابْنَيْ ‏ ‏عَفْرَاءَ ‏ ‏قَدْ ضَرَبَاهُ حَتَّى ‏ ‏بَرَدَ ‏ ‏فَأَخَذَ بِلِحْيَتِهِ فَقَالَ أَنْتَ ‏ ‏أَبُو جَهْلٍ ‏ ‏فَقَالَ وَهَلْ فَوْقَ رَجُلٍ قَتَلْتُمُوهُ ‏ ‏أَوْ قَتَلَهُ قَوْمُهُ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبونالحديث السابقحديث يهرم ابن آدم وتبقى منه اثنتان الحرص والأمل
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون

الراوي: أنس قال

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه عبد بن حميد (١٤١٣) ، وأبو يعلى (٣٨٦٥) ، والطبري في "تفسيره" ٣/٣٤٨، وابن خزيمة (٢٤٥٨) و (٢٤٥٩) ، والدارقطني ٤/١٩١ من طرق عن حميد، به. وأخرجه البخاري (٤٥٥٥) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٣/٢٨٩ و٤/٣٨٦، وفي "شرح مشكل الآثار" (٤٧٠١) ، والدارقطني ٤/١٩١، والبيهقي ٦/٢٨٠ من طريق ثمامة بن عبد الله بن أنس، عن أنس- وزاد في آخره: فجعلها لحسان بن ثابت وأبي بن كعب، وكانا اقرب إليه مني. وسيأتي الحديث عن حميد برقم (١٢٧٨١) و (١٣٧٦٧) ، وعن إسحاق بن عبد الله برقم (١٢٤٣٨) ، وع…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يهرم ابن آدم وتبقى منه اثنتان الحرص والأمل

الراوي: أنس

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وسيتكرر برقم (١٣٩١٧) . وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (١٠٢٦٠) من طريق يحيي بن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن المبارك في "الزهد" (٢٥٦) عن شعبة، به. وأخرجه ابن الأعرابي في "معجمه" (٤٨٠) من طريق شعيب بن حرب، عن شعبة، به. وأخرجه الطيالسي (٢٠٠٥) ، والبخاري (٦٤٢١) ، ومسلم (١٠٤٧) (١١٥) ، وأبو يعلى (٢٩٧٩) و (٣٠١٠) ، وابن عدي في "الكامل" ١/٢١٨، وأبو نعيم في "الحلية" ٧/٢٦١ و٨/١٦٠ من طرق عن قتادة، به- وذكره بعضهم بلفظ "المال والعمر". وسيأتي بالأرقام (١٢٢٠٢) و (١٢٧٢١) و (١٢٩٩٨…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن الدجال أعور العين الشمال عليها ظفرة غليظة

الراوي: أنس

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الضياء في "المختارة" (٢٠٢٢) من طريق عبد الرحمن بن بشر، عن يحيي بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو يعلى (٣٧٦٨) ، والضياء (٢٠٢٤) من طريق خالد بن الحارث، والبغوي (٤٢٥٧) ، والضياء (٢٠٢٣) من طريق مروان بن معاوية الفزاري، كلاهما عن حميد، به. وسيأتي من طريق حميد برقم (١٣٠٨١) ، ومن طريقه وطريق شعيب بن الحبحاب معا برقم (١٣٣٨٥) و (١٣٦٢١) . وانظر ما سلف برقم (١٢٠٠٤) . الظفرة -بفتحتين-: جليدة تغشي العين.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن أهل الكتاب يسلمون علينا فكيف نرد عليهم

الراوي: أنس قال

إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيي: هو ابن سعيد القطان، وابن جعفر: هو محمد، وحجاج المذكور في آخر الحديث: هو ابن محمد المصيصي الأعور، وهو شيخ ثالث للإمام أحمد في هذا الحديث. وسيتكرر برقم (١٣٨٨١) . وأخرجه مسلم (٢١٦٣) (٧) ، وأبو يعلى (٣١٧٩) من طريق محمد بن جعفر وحده، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو عوانة في الاستئذان كما في "إتحاف المهرة" ٢/٢٦٠ من طريق حجاج بن محمد، به. وأخرجه مسلم (٢١٦٣) (٧) ، وأبو داود (٥٢٠٧) ، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (٣٨٦) و (٣٨٧) ، وأبو عوانة من طرق عن شعبة، به. وسيأتي من طريق…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال ما بال أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في صلاتهم

الراوي: قتادة

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر (١٢١٠٤) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن الله ورسوله ينهيانكم عن لحم الحمر

الراوي: أنس

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الدارمي (١٩٩١) ، ومسلم (١٩٤٠) (٣٥) ، وأبو عوانة ٥/ ١٦٨ و١٦٨-١٦٩ من طرق عن هشام بن حسان، بهذا الإسناد. وانظر (١٢٠٨٦) .

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث وجد ابني عفراء قد ضرباه حتى برد فأخذ بلحيته؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث وجد ابني عفراء قد ضرباه حتى برد فأخذ بلحيته؟

راوي الحديث هو أنس قال.

ما معنى حديث وجد ابني عفراء قد ضرباه حتى برد فأخذ بلحيته باختصار؟

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٤/٣٧٣، والبخاري (٣٩٦٢) وبإثر الحديث (٣٩٦٣) و (٤٠٢٠) ، ومسلم (١٨٠٠) ، وأبو يعلى (٤٠٦٣) و (٤٠٧٤) ، وأبو عوانة ٤/٢٢٨ و٢٢٨-٢٢٩، والبيهقي في "السنن" ٩/٩٢، وفي "الدلائل" ٣/٨٦ من طرق عن سليمان التيمي، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (١٢٣٠٤) و (١٣٤٧٧) . وفي الباب عن ابن مسعود نفسه برقم (٣٨٢٤) . وانظر قصة مقتل أبي جهل أيضا في حديث عبد الرحمن بن عوف الذي سلف برقم (١٦٧٣) . ابنا عفراء: هما معاذ ومعوذ، وعفراء أمهما. وقوله: "حتى برد"، أي: مات، هكذا فسروه، ووقع في ر…

هل يوجد شرح لـ حديث وجد ابني عفراء قد ضرباه حتى برد فأخذ بلحيته؟

شرح الحديث قوله : " ما فعل أبو جهل؟ " : أي: ما جرى عليه. " حتى برد " : يقال: برد: إذا مات، والمراد: قارب الموت. " آنت " : بالمد لهمزة الاستفهام، أو بلا مد مع إظهار الهمزتين، أو حذف همزة الاستفهام. " وهل فوق رجل " : أي: هل أحد فوق من قتلتموه في الشرف; أي: من ثبت على دينه القديم، و...