حديث نبويالحديث 8144 من 11394

حديث انصر أخاك ظالما أو مظلوما

الراويأنس
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أنس، ويونس، عن الحسن قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " انصر أخاك ظالما أو مظلوما ". قيل: يا رسول الله، هذا أنصره مظلوما، فكيف أنصره إذا كان ظالما؟ قال: " تحجزه تمنعه، فإن ذلك نصره "

معنى الحديث باختصار

إسناده الأول صحيح على شرط الشيخين، وإسناده الثاني -وهو هشيم عن يونس عن الحسن- مرسل. يونس: هو ابن عبيد البصري، والحسن: هو ابن أبي الحسن البصري. وأخرجه البخاري (٢٤٤٣) و (٦٩٥٢) من طريق هشيم، بالإسناد الأول. وقرن في الموضع الأول منه بعبيد الله بن أبي بكر حميدا، وستأتي طريق حميد برقم (١٣٠٧٩) . وأخرجه عبد بن حميد (١٤٠١) ، وأبو يعلى (٣٨٣٨) من طريق يزيد بن هارون عن سليمان التيمي، عن الحسن البصري مرسلا، وعن سليمان التيمي، عن حميد الطويل، عن أنس. وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" ٣/٩٤ من طريق داود بن أبي هند،…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : " حدثنا هشيم قال: عبيد الله " : ضمير " قال " لهشيم، و " عبيد الله " مبتدأ خبره " أنبأنا عن أنس " ، و " يونس " عطف على " عبيد الله " ، والمعنى: أن هشيما قال: أنبأنا عبيد الله عن أنس، وأنبأنا يونس عن الحسن.
قوله : " فإن ذلك " : أي: المنع.
" نصره " : أي: على الشيطان والنفس الأمارة بالسوء اللذين هما عدو الإنسان.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏هُشَيْمٌ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ ‏ ‏أَخْبَرَنَا عَنْ ‏ ‏أَنَسٍ ‏ ‏وَيُونُسُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الْحَسَنِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏انْصُرْ أَخَاكَ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا أَنْصُرُهُ مَظْلُومًا فَكَيْفَ أَنْصُرُهُ إِذَا كَانَ ظَالِمًا قَالَ تَحْجُزُهُ تَمْنَعُهُ فَإِنَّ ذَلِكَ نَصْرُهُ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث تسحروا فإن في السحور بركةالحديث السابقحديث إذا سلم عليكم أهل الكتاب فقولوا وعليكم
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث تسحروا فإن في السحور بركة

الراوي: أنس قال

إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسماعيل: هو ابن علية. وأخرجه مسلم (١٠٩٥) ، وابن خزيمة (١٩٣٧) من طريق هشيم وإسماعيل، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/٨، وابن الجارود (٣٨٣) ، وابن عدي ٣/١٢١٣ من طريق إسماعيل ابن علية وحده، به. وأخرجه عبد الرزاق (٧٥٩٨) ، وابن ماجه (١٦٩٢) ، وابن خزيمة (١٩٣٧) ، وابن عدي ٣/١٢١٣ و٤/١٣٤٤، والطبراني في "الصغير" (٦٠) ، والخطيب في "تاريخه" ١/٣٥٤ و٤/٨٢ و١٣٨ و٥/٧٢، و٦/١٤٠، والقضاعي في "مسند الشهاب" (٦٧٧) ، والبيهقي في "الشعب" (٣٩٠٨) من طرق عن عبد العزيز بن صهيب، به. وأخرجه ا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا سلم عليكم أهل الكتاب فقولوا وعليكم

الراوي: عبيد الله بن أبي بكر بن أنس

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه البخاري (٦٢٥٨) ، ومسلم (٢١٦٣) من طريق هشيم، بهذا الإسناد. وانظر ما سيأتي بالأرقام (١٢١١٥) و (١٢١٤١) و (١٣١٩٣) و (١٣٢١١) و (١٣٥٣١) . وفي الباب عن ابن عمر، سلف برقم (٤٥٦٣) ، وانظر تتمة شواهده هناك.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث رأيت خاتم النبي ﷺ من فضة

الراوي: حميد الطويل قال

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، هشيم -وإن عنعن- قد توبع فيما سيأتي برقم (١٣٨٠٤) . وأخرجه أبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" ص١٣٣ من طريق شريك النخعي، عن بيان أو غيره، عن أنس قال: كان خاتم النبي صلى الله عليه وسلم كله من ورق. وانظر ما سيأتي برقم (١٢٦٣١) من طريق الزهري، وبرقم (١٢٦٤٧) من طريق ثابت، وبرقم (١٢٩٤١) من طريق عبد العزيز بن صهيب، ثلاثتهم عن أنس.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث

الراوي: أنس

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وقد صرح هشيم بالتحديث عند مسلم وغيره. عبد العزيز: هو ابن صهيب. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/١، ومسلم (٣٧٥) ، وأبو يعلى (٣٩٠٢) ، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (١٧) ، والبغوي في "الجعديات" (١٤٧٤) من طريق هشيم، بهذا الإسناد. وأخرجه الدارمي (٦٧٥) ، والبخاري في "الأدب المفرد" (٧١٣) ، ومسلم (٣٧٥) ، وأبو داود (٤) ، والترمذي (٦) والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (٧٤) ، وأبو عوانة في "مسنده" ١/٢١٦، وابن السني (١٧) ، والبغوي في "الجعديات" (١٤٧٤) ، والطبراني في "الدعاء" (٣٥٩) ، وال…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لما اتخذ رسول الله ﷺ صفية أقام عندها ثلاثا

الراوي: حميد

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وهشيم قد صرح بالتحديث عند أبى داود. وأخرجه أبو داود (٢١٢٣) عن وهب بن بقية وعثمان بن أبي شيبة، عن هشيم، بهذا الإسناد. وأخرج ابن حبان (٤٢٠٩) من طريق سفيان، عن حميد، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "سبع للبكر، وثلاث للثيب". وروي من طرق عن حميد عن أنس موقوفا، أخرجه مالك ٢/٥٣٠، والطحاوي ٣/٢٨، والبيهقي ٧/٣٠٢. وأخرجه كذلك البيهقي ٧/٣٠٢ من طريق سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس. وأخرجه مرفوعا الدارمي (٢٢٠٩) ، وابن ماجه (١٩١٦) ، وابن حبان (٤٢٠٨) ، والدارقطني ٣/٢٨٣…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يطوف على جميع نسائه في ليلة بغسل واحد

الراوي: أنس

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وقد صرح هشيم بالتحديث في أكثر مصادر التخريج. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/١٤٧، وأبو يعلى (٣٧١٨) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/١٢٩، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي" ص٢٣٢، وابن حبان (١٢٠٧) من طريق هشيم، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (١٢٩٦٧) عن إسماعيل ابن علية، عن حميد. وأخرجه ابن ماجه (٥٨٩) ، والطحاوي ١/١٢٩، والطبراني في "الصغير" (٦٩٢) من طريق الزهري، عن أنس. وللحديث طرق أخرى عن أنس ستأتي بالأرقام (١٢٠٩٧) و (١٢٦٤٠) و (١٣٣٥٥) و (١٣٥٠٥) . وسيأتي في حديث أبي رافع ٦/٨: أن النبي صلى…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث انصر أخاك ظالما أو مظلوما؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث انصر أخاك ظالما أو مظلوما؟

راوي الحديث هو أنس.

ما معنى حديث انصر أخاك ظالما أو مظلوما باختصار؟

إسناده الأول صحيح على شرط الشيخين، وإسناده الثاني -وهو هشيم عن يونس عن الحسن- مرسل. يونس: هو ابن عبيد البصري، والحسن: هو ابن أبي الحسن البصري. وأخرجه البخاري (٢٤٤٣) و (٦٩٥٢) من طريق هشيم، بالإسناد الأول. وقرن في الموضع الأول منه بعبيد الله بن أبي بكر حميدا، وستأتي طريق حميد برقم (١٣٠٧٩) . وأخرجه عبد بن حميد (١٤٠١) ، وأبو يعلى (٣٨٣٨) من طريق يزيد بن هارون عن سليمان التيمي، عن الحسن البصري مرسلا، وعن سليمان التيمي، عن حميد الطويل، عن أنس. وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" ٣/٩٤ من طريق داود بن أبي هند،…

هل يوجد شرح لـ حديث انصر أخاك ظالما أو مظلوما؟

شرح الحديث قوله : " حدثنا هشيم قال: عبيد الله " : ضمير " قال " لهشيم، و " عبيد الله " مبتدأ خبره " أنبأنا عن أنس " ، و " يونس " عطف على " عبيد الله " ، والمعنى: أن هشيما قال: أنبأنا عبيد الله عن أنس، وأنبأنا يونس عن الحسن. قوله : " فإن ذلك " : أي: المنع. " نصره " : أي: على الشيطا...