حديث نبويالحديث 8139 من 11394

حديث لا تقوم الساعة حتى يرفع العلم ويظهر الجهل

الراويأنس بن مالك
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أنس بن مالك، يرفع الحديث قال: " لا تقوم الساعة حتى يرفع العلم، ويظهر الجهل، ويقل الرجال، وتكثر النساء، حتى يكون قيم خمسين امرأة رجل واحد "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وقد صرح قتادة بسماعه من أنس في أكثر مصادر التخريج. وأخرجه البخاري في "صحيحه" (٨١) ، وفي "خلق أفعال العباد" (٣٤٢) ، والترمذي (٢٢٠٥) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٢/٣٤٢، والبيهقي في "المدخل" (٨٤٦) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق (٢٠٨٠١) ، ومن طريقه عبد بن حميد (١١٩٣) ، وأبو يعلى (٣٠٤٠) عن معمر، ومسلم (٢٦٧١) ، وأبو يعلى (٢٩٠١) و (٢٩٣١) و (٣٠٧٠) و (٣٠٨٥) من طريق سعيد بن أبي عروبة، وأبو يعلى (٢٩٦١) من طريق حماد بن سلمة، وأبو يعلى أيضا (٣٠٦٢) من طريق شيبان بن عب…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : " حتى يرفع العلم " : أي: بموت أهله، أو بعدم العمل به.
" ويظهر الجهل " : ببقاء أهله مع انتفاء أهل العلم، أو بالعمل بمقتضاه، وظهور آثاره.
" ويقل الرجال " : هذا علامة رفع العلم; لأن الرجال هم أهل العلم عادة.
" ويكثر النساء " : هذا علامة ظهور الجهل; لأن النساء هن عادة من أهل الجهل.
" قيم خمسين امرأة " : القيم: من يقوم بالأمر، وقيامه عليهن إما بسبب القرابة، أو بسبب الزواج بدليل أنه يتزوج أحدهم بغير عدد; جهلا بالحكم الشرعي، والمراد بخمسين: حقيقة العدد، أو الكثرة، ويؤيد الثاني اختلاف العدد في أحاديث الباب؟ فقد جاء في حديث أبي موسى: يتبع الرجل الواحد أربعون امرأة.
" رجل واحد " : إما - بالنصب - ، وقد سبق تحقيقه، أو - بالرفع - على إضمار ضمير الشأن في " كان " ، أو على أنه اسم كان، و " قيم خمسين " - بالنصب - خبره، وهو الأقرب، والله تعالى أعلم.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏هُشَيْمٌ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏شُعْبَةُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏قَتَادَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ‏ ‏يَرْفَعُ الْحَدِيثَ قَالَ ‏ ‏لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يُرْفَعَ الْعِلْمُ وَيَظْهَرَ الْجَهْلُ وَيَقِلَّ الرِّجَالُ وَيَكْثُرَ النِّسَاءُ حَتَّى يَكُونَ ‏ ‏قَيِّمَ ‏ ‏خَمْسِينَ امْرَأَةً رَجُلٌ وَاحِدٌ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث صلى في بردة حبرة قال أحسبه عقد بين طرفيهاالحديث السابقحديث أطعمنا خبزا ولحما
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث صلى في بردة حبرة قال أحسبه عقد بين طرفيها

الراوي: أنس بن مالك

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين وهشيم -وإن كان مدلسا وقد عنعن- تابعه حماد بن سلمة كما سيأتي برقم (١٣٥١٠) . "بردة حبرة": هي ثوب من قطن أو كتان مخطط كان يصنع في اليمن.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أطعمنا خبزا ولحما

الراوي: أنس بن مالك قال

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وسيأتي ضمن قصة زواجه صلى الله عليه وسلم من زينب بنت جحش برقم (١٢٠٢٣) . وانظر أيضا ما سيأتي بالأرقام (١٢٦٦٩) و (١٢٧١٦) و (١٢٧٥٩) و (١٣٠٢٥) و (١٣٣٦١) و (١٣٣٧٨) و (١٣٥٣٨) من طرق عن أنس.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يطوف على جميع نسائه في ليلة بغسل واحد

الراوي: أنس

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وقد صرح هشيم بالتحديث في أكثر مصادر التخريج. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/١٤٧، وأبو يعلى (٣٧١٨) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/١٢٩، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي" ص٢٣٢، وابن حبان (١٢٠٧) من طريق هشيم، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (١٢٩٦٧) عن إسماعيل ابن علية، عن حميد. وأخرجه ابن ماجه (٥٨٩) ، والطحاوي ١/١٢٩، والطبراني في "الصغير" (٦٩٢) من طريق الزهري، عن أنس. وللحديث طرق أخرى عن أنس ستأتي بالأرقام (١٢٠٩٧) و (١٢٦٤٠) و (١٣٣٥٥) و (١٣٥٠٥) . وسيأتي في حديث أبي رافع ٦/٨: أن النبي صلى…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار

الراوي: أنس بن مالك قال

إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسماعيل: هو ابن إبراهيم ابن علية. وهو حديث متواتر، انظر ما سلف في مسند أبي هريرة برقم (٨٢٦٦) . وأخرجه ابن الجوزي في مقدمة "الموضوعات" ١/٧٨ من طريق المصنف، عن هشيم وحده، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو يعلي (٣٩٠٤) من طريق هشيم، به. وأخرجه مسلم في مقدمة "صحيحه" (٢) ، والنسائي في "الكبرى" (٥٩١٣) ، والبغوي في "الجعديات" (١٤٧٦) من طريق إسماعيل ابن علية وحده، به. وأخرجه البخاري (١٠٨) ، والنسائي في "الكبرى" (٥٩٣) ، وابن عدي في "الكامل" ١/١٧، والقضاعي في "مسند الشهاب" (٥٤٨) ، وابن…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث

الراوي: أنس

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وقد صرح هشيم بالتحديث عند مسلم وغيره. عبد العزيز: هو ابن صهيب. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/١، ومسلم (٣٧٥) ، وأبو يعلى (٣٩٠٢) ، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (١٧) ، والبغوي في "الجعديات" (١٤٧٤) من طريق هشيم، بهذا الإسناد. وأخرجه الدارمي (٦٧٥) ، والبخاري في "الأدب المفرد" (٧١٣) ، ومسلم (٣٧٥) ، وأبو داود (٤) ، والترمذي (٦) والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (٧٤) ، وأبو عوانة في "مسنده" ١/٢١٦، وابن السني (١٧) ، والبغوي في "الجعديات" (١٤٧٤) ، والطبراني في "الدعاء" (٣٥٩) ، وال…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن كانت الأمة من أهل المدينة لتأخذ بيد رسول الله ﷺ

الراوي: أنس بن مالك قال

إسناده صحيح على شرط الشيخين، حميد -وهو ابن أبي حميد الطويل- سمع من أنس شيئا كثيرا، وفي صحيح البخاري من ذلك جملة أحاديث صرح فيها بالسماع منه، وما لم يصرح فيه بالسماع منه، فهو محمول على الاتصال، لأنه سمعه من ثابت بن أسلم البناني أو ثبته فيه كما قال شعبة، وثابت ثقة حجة من رجال الشيخين، هشيم: هو ابن بشير بن القاسم بن دينار السلمي. وأخرجه البخاري (٦٠٧١) تعليقا من طريق هشيم، أخبرنا حميد الطويل، حدثنا أنس بن مالك ولفظه فتنطلق به حيث شاءت. وسيأتي الحديث برقم (١٢٧٨٠) من طريق علي بن زيد، عن أنس بلفظ: إن…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث لا تقوم الساعة حتى يرفع العلم ويظهر الجهل؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث لا تقوم الساعة حتى يرفع العلم ويظهر الجهل؟

راوي الحديث هو أنس بن مالك.

ما معنى حديث لا تقوم الساعة حتى يرفع العلم ويظهر الجهل باختصار؟

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وقد صرح قتادة بسماعه من أنس في أكثر مصادر التخريج. وأخرجه البخاري في "صحيحه" (٨١) ، وفي "خلق أفعال العباد" (٣٤٢) ، والترمذي (٢٢٠٥) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٢/٣٤٢، والبيهقي في "المدخل" (٨٤٦) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق (٢٠٨٠١) ، ومن طريقه عبد بن حميد (١١٩٣) ، وأبو يعلى (٣٠٤٠) عن معمر، ومسلم (٢٦٧١) ، وأبو يعلى (٢٩٠١) و (٢٩٣١) و (٣٠٧٠) و (٣٠٨٥) من طريق سعيد بن أبي عروبة، وأبو يعلى (٢٩٦١) من طريق حماد بن سلمة، وأبو يعلى أيضا (٣٠٦٢) من طريق شيبان بن عب…

هل يوجد شرح لـ حديث لا تقوم الساعة حتى يرفع العلم ويظهر الجهل؟

شرح الحديث قوله : " حتى يرفع العلم " : أي: بموت أهله، أو بعدم العمل به. " ويظهر الجهل " : ببقاء أهله مع انتفاء أهل العلم، أو بالعمل بمقتضاه، وظهور آثاره. " ويقل الرجال " : هذا علامة رفع العلم; لأن الرجال هم أهل العلم عادة. " ويكثر النساء " : هذا علامة ظهور الجهل; لأن النساء هن عا...