حديث نبويالحديث 8105 من 11394

حديث إذا أصبح ابن آدم فإن أعضاءه تكفر للسان

الراويأبي سعيد الخدري
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي سعيد الخدري، لا أعلمه إلا رفعه قال: " إذا أصبح ابن آدم، فإن أعضاءه تكفر للسان، تقول: اتق الله فينا، فإنك إن استقمت استقمنا، وأن اعوججت، اعوججنا "

معنى الحديث باختصار

إسناده حسن، أبو الصهباء الكوفي، روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، وقائل: لا أعلمه إلا رفعه هو حماد بن زيد كما جاء مصرحا به عند حسين المروزي، وقد روي موقوفا، وقال الترمذي: هو أصح، قلنا: لكنه في حكم المرفوع. وأخرجه الحسين بن الحسن المروزي في زياداته على "زهد" ابن المبارك (١٠١٢) عن بشر بن السري، وعبد بن حميد في "المنتخب" (٩٧٩) عن سليمان بن حرب، والترمذي (٢٤٠٧) من طريق محمد بن موسى البصري، وأبو نعيم في "الحلية" ٤/٣٠٩ من طريق عارم ومسدد وسهل بن محمود، والبيهقي ف…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: " إذا أصبح ابن آدم فإن أعضاءه تكفر للسان " : من التكفير بمعنى: الخضوع; أي: إن الأعضاء كلها تطلب منه الاستقامة طلب من يخضع لغيره; ليفيض عليه بالمطلوب بواسطة الخضوع لديه، والمراد بالأعضاء: الظاهرة، وهذا لا ينافي أن يكون المدار على صلاح القلب، وأن يكون استقامة اللسان به; كما جاء: " في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله " .
" تقول " : قيل: بلسان الحال، ولا يبعد الحمل على لسان القال.
" فينا " : أي: في حفظنا.
" استقمت " : بقلة الكلام، وترك ما لا يعني، والاشتغال بالأذكار ونحوها.
" اعوججنا " : لعله لهذا قلما ترى المكثر في الكلام خاشعا حتى في نحو الصلاة، والله تعالى أعلم.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَفَّانُ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو الصَّهْبَاءِ ‏ ‏قَالَ سَمِعْتُ ‏ ‏سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ ‏ ‏يُحَدِّثُ عَنْ ‏ ‏أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ‏ ‏لَا أَعْلَمُهُ إِلَّا رَفَعَهُ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏إِذَا أَصْبَحَ ابْنُ ‏ ‏آدَمَ ‏ ‏فَإِنَّ أَعْضَاءَهُ تُكَفِّرُ لِلِّسَانِ تَقُولُ اتَّقِ اللَّهَ فِينَا فَإِنَّكَ إِنْ اسْتَقَمْتَ اسْتَقَمْنَا وَأَنْ ‏ ‏اعْوَجَجْتَ ‏ ‏اعْوَجَجْنَا ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث أنت تخلقه أنت ترزقه فأقرره مقرهالحديث السابقحديث لا يزال العبد في صلاة ما كان في مصلاه ينتظر الصلاة
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث أنت تخلقه أنت ترزقه فأقرره مقره

الراوي: أبي سعيد الخدري

إسناده ضعيف لانقطاعه، الحسن: وهو البصري، لم يسمع من أبي سعيد، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. عفان: هو ابن مسلم الصفار، وهمام: هو ابن يحيى العوذي، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي. وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (٣٦٩) من طريق هدبة، عن همام، به. وقد سلف برقم (١١٥٠٣) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا يزال العبد في صلاة ما كان في مصلاه ينتظر الصلاة

الراوي: أبي سعيد الخدري

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن زيد: وهو ابن جدعان، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. عفان: هو ابن مسلم الصفار. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٢/٣٦، وقال: رواه أحمد، وفيه علي بن زبد بن جدعان، وفي الاحتجاج به اختلاف. ويشهد له حديث أبي هريرة عند مسلم (٦٤٩) (٢٧٤) ١/٤٥٩، وسلف ٢/٢٨٩-٢٩٠. وسلف نحوه مطولا برقم (١٠٩٩٤) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نهى عن صيام يومين يوم الفطر ويوم الأضحى

الراوي: أبي سعيد الخدري قال

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عفان: هو ابن مسلم، ووهيب: هو ابن خالد بن عجلان الباهلي مولاهم أبو بكر البصري، وعمرو بن يحيى: هو ابن عمارة بن أبي حسن المازني. وأخرجه الطيالسي (٢٢٤٢) ، وأخرجه البخاري (١٩٩١) و (١٩٩٢) ، وأبو داود (٢٤١٧) من طريق موسى بن إسماعيل، كلاهما عن وهيب، بهذا الإسناد، ولم يرد عند الطيالسي ذكر اللبستين. وأخرجه مسلم (٨٢٧) (١٤١) ٢/٨٠٠، والترمذي (٧٧٢) من طريقين عن عمرو بن يحيى، به، بذكر النهي عن صوم اليومين. قال الترمذي: حديث أبي سعيد حديث حسن صحيح، والعمل عليه عند أهل العلم. وقوله:…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا تقوم الساعة حتى يقتتل فئتان عظيمتان

الراوي: أبي نضرة قال

حديث صحيح، ولهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن زيد: وهو ابن جدعان، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي نضرة: وهو المنذر بن مالك العبدي، فمن رجال مسلم. وهو في "مصنف" عبد الرزاق" (١٨٦٥٨) ، ومن طريقه أخرجه البغوي في "شرح السنة" (٢٥٥٥) ، بهذا الإسناد. وأخرجه الحميدي (٧٤٩) عن سفيان بن عيينة، عن علي بن زيد، به. وقوله: لا تقم الساعة حتى تقتتل فئتان عظيمتان، دعواهما واحدة. سلف من حديث أبي هريرة ٢/٣١٣، بإسناد صحيح. قوله: تمرق بينهما مارقة يقتلهما أولاهما بالحق. سلف نحوه برقم (١١١٩٦) بإسناد صحيح.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يجعل ظاهرهما فوق وباطنهما أسفل

الراوي: أبي سعيد الخدري أنه قال

إسناده ضعيف لضعف بشر بن حرب: وهو الأزدي، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. عفان: هو ابن مسلم الصفار، وحسن: هو ابن موسى الأشيب، وحماد: هو ابن سلمة. وقد سلف برقم (١١٠٩٣) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ينادي مناد أن لكم أن تحيوا فلا تموتوا أبدا وأن لكم أن تصحوا فلا تسقموا أبدا

الراوي: أبي سعيد الخدري

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير الأغر: وهو أبو مسلم المديني نزيل الكوفة، فمن رجال مسلم. أبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي. وأخرجه أبو نعيم في "صفة الجنة" (٢٩٠) من طريق أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" (٩٤٢) ، ومسلم (٢٨٣٧) ، والترمذي (٣٢٤٦) ، وأبو نعيم في "صفة الجنة" (٢٩٠) ، والبيهقي في "البعث والنشور" (٢٦٥) من طريق عبد الرزاق، به. وأخرجه ابن المبارك في "الزهد" (٤٢٨) -بزيادات نعيم بن حماد-، عن سفيان الثوري، به، موقوفا. وقد سلف برقم (١١٣٣٢) .

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث إذا أصبح ابن آدم فإن أعضاءه تكفر للسان؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث إذا أصبح ابن آدم فإن أعضاءه تكفر للسان؟

راوي الحديث هو أبي سعيد الخدري.

ما معنى حديث إذا أصبح ابن آدم فإن أعضاءه تكفر للسان باختصار؟

إسناده حسن، أبو الصهباء الكوفي، روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، وقائل: لا أعلمه إلا رفعه هو حماد بن زيد كما جاء مصرحا به عند حسين المروزي، وقد روي موقوفا، وقال الترمذي: هو أصح، قلنا: لكنه في حكم المرفوع. وأخرجه الحسين بن الحسن المروزي في زياداته على "زهد" ابن المبارك (١٠١٢) عن بشر بن السري، وعبد بن حميد في "المنتخب" (٩٧٩) عن سليمان بن حرب، والترمذي (٢٤٠٧) من طريق محمد بن موسى البصري، وأبو نعيم في "الحلية" ٤/٣٠٩ من طريق عارم ومسدد وسهل بن محمود، والبيهقي ف…

هل يوجد شرح لـ حديث إذا أصبح ابن آدم فإن أعضاءه تكفر للسان؟

شرح الحديث قوله: " إذا أصبح ابن آدم فإن أعضاءه تكفر للسان " : من التكفير بمعنى: الخضوع; أي: إن الأعضاء كلها تطلب منه الاستقامة طلب من يخضع لغيره; ليفيض عليه بالمطلوب بواسطة الخضوع لديه، والمراد بالأعضاء: الظاهرة، وهذا لا ينافي أن يكون المدار على صلاح القلب، وأن يكون استقامة اللسا...