حديث نبويالحديث 8032 من 11394

حديث أصبح الناس شرحين منهم الصائم والمفطر

الراويأبي سعيد الخدري قال
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي سعيد الخدري قال: " أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالرحيل عام الفتح في ليلتين خلتا من رمضان، فخرجنا صواما، حتى بلغنا الكديد فأمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالفطر، فأصبح الناس شرحين، منهم الصائم، والمفطر "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح على شرط مسلم، سعيد بن عبد العزيز: وهو التنوخي، وعطية بن قيس: وهو الحمصي، كلاهما من رجاله، والباقي من رجال الشيخين. الحكم بن نافع: هو أبو اليمان الحمصي، وقزعة: هو ابن يحيى أبو الغادية البصري. وأخرجه البيهقي في "السنن" ٤/٢٤٢، وفي "الدلائل" ٥/٢٤ من طريق الحكم بن نافع، به. وانظر ما قبله. قال السندي: قوله: شرجين: بالشين المعجمة والجيم، وقد ضبط بفتح فسكون: يعني نصفين.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: " شرجين " : - بالشين المعجمة والجيم - ، وقد ضبط - بفتح فسكون - يعني: نصفين.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَطِيَّةَ بْنِ قَيْسٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏قَزَعَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏بِالرَّحِيلِ عَامَ الْفَتْحِ فِي لَيْلَتَيْنِ خَلَتَا مِنْ رَمَضَانَ فَخَرَجْنَا صُوَّامًا حَتَّى بَلَغْنَا ‏ ‏الْكَدِيدَ ‏ ‏فَأَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏بِالْفِطْرِ فَأَصْبَحَ النَّاسُ ‏ ‏شَرِحِينَ مِنْهُمْ الصَّائِمُ وَالْمُفْطِرُ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث إذا قال سمع الله لمن حمده قال اللهم ربنا لك الحمد ملء السموات وملء الأرض وملء ما شئت من شيء بعدالحديث السابقحديث أمرنا بالفطر فأفطرنا أجمعين
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا قال سمع الله لمن حمده قال اللهم ربنا لك الحمد ملء السموات وملء الأرض وملء ما شئت من شيء بعد

الراوي: أبي سعيد الخدري قال

إسناده صحيح على شرط مسلم، سعيد بن عبد العزيز: وهو التنوخي، وعطية بن قيس: وهو الكلابي، من رجاله، والراوي المبهم عن أبي سعيد هو قزعة بن يحيى أبو الغادية البصري كما جاء مصرحا به في الرواية رقم (١١٨٢٨) . أبو المغيرة: هو عبد القدوس بن حجاج الحمصي. وانظر الرواية الآتية برقم (١١٨٢٨) . قال السندي: قوله: "أهل الثناء والمجد": بالنصب، أي: يا أهل الثناء، أو بالرفع، أي: أنت أهل الثناء. قوله: "أحق ما قال العبد"، أي: أحق كلام قاله العبد في مقام ثنائك، وأليق بمقام عظمتك وكبريائك هذا الكلام، وهو لا نازع لما أعط…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أمرنا بالفطر فأفطرنا أجمعين

الراوي: أبي سعيد الخدري قال

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح، والراوي المبهم في هذا الإسناد هو قزعة بن يحيى، كما بينته الرواية السالفة برقم (١١٢٤٢) ، والآتية برقم (١١٨٢٦) . وأخرجه ابن خزيمة (٢٠٣٨) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/٦٦ من طريق أبي عاصم الضحاك بن مخلد، والبيهقي في "السنن" ٤/٢٤١ من طريق عبد الله بن يوسف التنيسي، كلاهما عن سعيد، به. قوله: حتى إذا بلغ أدنى منزل تلقاء العدو: هو مر الظهران كما بينته الرواية السالفة برقم (١١٢٤٢) ، ورواية أبي عاصم، وانظر ما بعده. قال السندي: قوله: فخرجنا صواما بضم فتشديد: جمع صائ…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث اللهم ربنا لك الحمد ملء السموات وملء الأرض وملء ما شئت من شيء بعد أهل الثناء والمجد

الراوي: أبي سعيد الخدري قال

إسناده صحيح على شرط مسلم كسابقه. وأخرجه مسلم (٤٧٧) ، وأبو داود (٨٤٧) ، والنسائي في "المجتبى" ٢/١٩٨-١٩٩، وفي "الكبرى" (٦٥٥) ، وأبو يعلى (١١٣٧) ، وابن خزيمة (٦١٣) ، وأبو عوانة ٢/١٧٦، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٢٣٩، وابن حبان (١٩٠٥) ، والبيهقي في "السنن" ٢/٩٤ من طرق عن سعيد بن عبد العزيز، به. وعند النسائي في "الكبرى"، وابن خزيمة والطحاوي: لا نازع، بدل: لا مانع، وانظر حاشيتنا رقم ٢، ص١٧٤. وقد سقط اسم عطية بن قيس من الإسناد في مطبوع أبي يعلى. وقد سلف من حديث عبد الله بن عباس برقم (٢٤٤٠) ، وذكر…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ألا لا يمنعن رجلا رهبة الناس

الراوي: أبي سعيد الخدري قال

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، الحسن: وهو البصري لم يسمع من أبي سعيد، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح، غير خلف بن الوليد: هو الجوهري العتكي، فمن رجال "التعجيل"، وهو ثقة. عباد بن عباد: هو ابن حبيب بن المهلب الأزدي. وقد سلف برقم (١١٠١٧) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن المتحابين لترى غرفهم في الجنة كالكوكب الطالع الشرقي أو الغربي

الراوي: أبي سعيد الخدري قال

إسناده ضعيف لانقطاعه، أبو حازم: وهو سلمة بن دينار لم يسمع من أبي سعيد، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. علي بن عياش: هو ابن مسلم الألهاني، ومحمد بن مطرف: هو المدني. وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ١٠/٤٢٢، وقال: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح. قال السندي: قوله: "إن المتحابين"، أي: في الله تعالى، ويدل عليه آخر الحديث. قوله: "لترى" على بناء المفعول. قوله: "غرفهم"، أي: قصورهم ومنازلهم من الارتفاع.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا توطأ الحبلى حتى تضع ولا غير ذات حمل حتى تحيض حيضة

الراوي: أبي سعيد قال

حديث صحيح لغيره، وهو مكرر (١١٥٩٦) سندا ومتنا. وسلف أيضا برقم (١١٢٢٨) .

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث أصبح الناس شرحين منهم الصائم والمفطر؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث أصبح الناس شرحين منهم الصائم والمفطر؟

راوي الحديث هو أبي سعيد الخدري قال.

ما معنى حديث أصبح الناس شرحين منهم الصائم والمفطر باختصار؟

إسناده صحيح على شرط مسلم، سعيد بن عبد العزيز: وهو التنوخي، وعطية بن قيس: وهو الحمصي، كلاهما من رجاله، والباقي من رجال الشيخين. الحكم بن نافع: هو أبو اليمان الحمصي، وقزعة: هو ابن يحيى أبو الغادية البصري. وأخرجه البيهقي في "السنن" ٤/٢٤٢، وفي "الدلائل" ٥/٢٤ من طريق الحكم بن نافع، به. وانظر ما قبله. قال السندي: قوله: شرجين: بالشين المعجمة والجيم، وقد ضبط بفتح فسكون: يعني نصفين.

هل يوجد شرح لـ حديث أصبح الناس شرحين منهم الصائم والمفطر؟

شرح الحديث قوله: " شرجين " : - بالشين المعجمة والجيم - ، وقد ضبط - بفتح فسكون - يعني: نصفين. الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَطِيَّةَ بْنِ قَيْسٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏قَزَعَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي سَعِيدٍ...