حديث نبويالحديث 7802 من 11394

حديث لا وصال يعني في الصوم

الراويأبي سعيد الخدري قال
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا وصال " يعني في الصوم

معنى الحديث باختصار

إسناده قوي، عبد الله بن الوليد: وهو ابن ميمون العدني، من رجال أبي داود والترمذي والنسائي، وروى له البخاري في "الأدب المفرد"، ووثقه العقيلي والدارقطني، وصحح أحمد حديثه عن سفيان، وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: مستقيم الحديث، وقال البخاري: مقارب، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به، ونقل الساجي أن ابن معين ضعفه، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. سفيان: هو الثوري، وقزعة: هو ابن يحيى البصري. وأخرجه ابن حبان (٣٥٧٨) من طريق عبد الله بن الوليد، به. وقرن معه مؤمل بن إسماعيل. وقد سلف نحوه بإسناد صحيح بر…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سُفْيَانُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏قَزَعَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏لَا وِصَالَ ‏ ‏يَعْنِي فِي الصَّوْمِ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث نهى عن التمر والزبيب وعن الزهو والتمرالحديث السابقحديث في سبي أوطاس لا توطأ حامل
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث نهى عن التمر والزبيب وعن الزهو والتمر

الراوي: أبي سعيد الخدري قال

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير مالك بن الحارث: وهو السلمي الرقي، فمن رجال مسلم، وأبو سعيد: وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد البصري، مولى بني هاشم، روى له البخاري متابعة، وهو ثقة، وقد توبع. معاوية: هو ابن عمرو بن المهلب الأزدي، وزائدة: هو ابن قدامة الثقفي، والأعمش: هو سليمان بن مهران. وأخرجه أبو يعلى (١٢٥٩) من طريق معاوية بن عمرو، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٨/٢٩٠، وفي "الكبرى" (٥٠٦٢) من طريق عمربن سعيد، وأبو يعلى (١١٣٩) من طريق أبي بكر بن عياش، كلاهما عن ا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث في سبي أوطاس لا توطأ حامل

الراوي: أبي سعيد الخدري

حديث صحيح لغيره، وهو مكرر (١١٢٢٨) سندا ومتنا، إلا أن في هذا متابعة أسود بن عامر ليحيى بن إسحاق، وهو ثقة من رجال الشيخين. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٣٠٤٨) من طريق الأسود بن عامر، بهذا الإسناد. وقوله: قال يحيى: "أو تستبرأ بحيضة" قد سلفت رواية يحيى بلفظ: "حتى تحيض حيضة".

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن الله تعالى لعن أو غضب على سبط من بني إسرائيل

الراوي: أبي سعيد قال

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير أبي سعيد: وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد البصري، مولى بني هاشم، فقد روى له البخاري متابعة، وقد توبع. أبو عقيل: هو بشير بن عقبة الدورقي البصري، وأبو نضرة: هو المنذر بن مالك بن قطعة العبدي. وأخرجه الطيالسي (٢١٥٣) -ومن طريقه البيهقي ٩/٣٢٥- عن شعبة، ومسلم (١٩٥١) (٥١) من طريق بهز بن أسد العمي، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/١٩٨، وفي "شرح مشكل الآثار" (٣٢٨٣) من طريق أبي الوليد الطيالسي، ثلاثتهم عن أبي عقيل، به. وعند الطحاوي: فما أظنهم إلا هؤلاء. وانظر (١١…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أوه عين الربا عين الربا فلا تقربنه

الراوي: عقبة بن عبد الغافر يقول

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير هشام بن سعيد: وهو الطالقاني، فمن رجال أبي داود والنسائي، وروى له البخاري في "الأدب"، وثقه أحمد وابن سعد والذهبي، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال النسائي: ليس به بأس، وقال عبد الله بن أحمد: كان يحيى بن معين لا يروي عنه شيئا. وهو متابع. وأخرجه البخاري (٢٣١٢) ، ومسلم (١٥٩٤) (٩٦) من طرق عن معاوية بن سلام، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٧/٢٧٣، وابن حبان (٥٠٢٢) من طريق يحيى بن حمزة، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، به، دون قوله: ولكن بع تمرك. الخ. و…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث الميت يعرف من يغسله ويحمله ويدليه

الراوي: أبي سعيد الخدري قال

إسناده ضعيف لإبهام راويه عن أبي سعيد، وبقية رجاله ثقات. حماد الخياط: هو ابن خالد. عبد الملك الأحول: هو عبد الملك بن حسن بن أبي حكيم الحارثي. سعيد بن عمرو بن سليم: هو الزرقي الأنصاري. وقد سلف برقم (١٠٩٩٧) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة

الراوي: أبي سعيد قال

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد: وهو القرشي الهاشمي، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو نعيم: هو الفضل بن دكين، وسفيان: هو الثوري، وعبد الرحمن بن أبي نعم: هو البجلي. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٨٥٢٦) ، والبغوي في "شرح السنة" (٣٩٣٦) من طريق الفضل بن دكين، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٢/٩٦، والترمذي (٣٧٦٨) ، والطبراني في "الكبير" (٢٦١٣) من طرق عن سفيان، به، وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. وأخرجه الترمذي (٣٧٦٨) ، والنسائي في "الكبرى" (٨٥٢٧) ، والطبراني في "الكبير" (٢٦١٢) من…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث لا وصال يعني في الصوم؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث لا وصال يعني في الصوم؟

راوي الحديث هو أبي سعيد الخدري قال.

ما معنى حديث لا وصال يعني في الصوم باختصار؟

إسناده قوي، عبد الله بن الوليد: وهو ابن ميمون العدني، من رجال أبي داود والترمذي والنسائي، وروى له البخاري في "الأدب المفرد"، ووثقه العقيلي والدارقطني، وصحح أحمد حديثه عن سفيان، وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: مستقيم الحديث، وقال البخاري: مقارب، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به، ونقل الساجي أن ابن معين ضعفه، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. سفيان: هو الثوري، وقزعة: هو ابن يحيى البصري. وأخرجه ابن حبان (٣٥٧٨) من طريق عبد الله بن الوليد، به. وقرن معه مؤمل بن إسماعيل. وقد سلف نحوه بإسناد صحيح بر…

هل يوجد شرح لـ حديث لا وصال يعني في الصوم؟

الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سُفْيَانُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏قَزَعَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏لَا وِصَالَ ‏ ‏يَ...