حديث نبويالحديث 7804 من 11394

حديث إن الله تعالى لعن أو غضب على سبط من بني إسرائيل

الراويأبي سعيد قال
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي سعيد قال: جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: عامة طعام أهلي يعني الضباب، فلم يجبه، فلم يجاوز إلا قريبا، فعاوده، فلم يجبه، فعاوده ثلاثا، فقال: " إن الله تعالى لعن أو غضب على سبط من بني إسرائيل، فمسخوا دواب، فلا أدري لعله بعضها، فلست بآكلها ولا أنهى عنها "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير أبي سعيد: وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد البصري، مولى بني هاشم، فقد روى له البخاري متابعة، وقد توبع. أبو عقيل: هو بشير بن عقبة الدورقي البصري، وأبو نضرة: هو المنذر بن مالك بن قطعة العبدي. وأخرجه الطيالسي (٢١٥٣) -ومن طريقه البيهقي ٩/٣٢٥- عن شعبة، ومسلم (١٩٥١) (٥١) من طريق بهز بن أسد العمي، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/١٩٨، وفي "شرح مشكل الآثار" (٣٢٨٣) من طريق أبي الوليد الطيالسي، ثلاثتهم عن أبي عقيل، به. وعند الطحاوي: فما أظنهم إلا هؤلاء. وانظر (١١…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو سَعِيدٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو عَقِيلٍ ‏ ‏قَالَ ثَنَا ‏ ‏أَبُو نَضْرَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي سَعِيدٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَقَالَ عَامَّةُ طَعَامِ أَهْلِي ‏ ‏يَعْنِي الضِّبَابَ ‏ ‏فَلَمْ يُجِبْهُ فَلَمْ يُجَاوِزْ إِلَّا قَرِيبًا فَعَاوَدَهُ فَلَمْ يُجِبْهُ فَعَاوَدَهُ ثَلَاثًا فَقَالَ ‏ ‏إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَعَنَ ‏ ‏أَوْ غَضِبَ عَلَى ‏ ‏سِبْطٍ ‏ ‏مِنْ ‏ ‏بَنِي إِسْرَائِيلَ ‏ ‏فَمُسِخُوا ‏ ‏دَوَابَّ فَلَا أَدْرِي لَعَلَّهُ بَعْضُهَا فَلَسْتُ بِآكِلِهَا وَلَا أَنْهَى عَنْهَا ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث الميت يعرف من يغسله ويحمله ويدليهالحديث السابقحديث نهى عن التمر والزبيب وعن الزهو والتمر
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث الميت يعرف من يغسله ويحمله ويدليه

الراوي: أبي سعيد الخدري قال

إسناده ضعيف لإبهام راويه عن أبي سعيد، وبقية رجاله ثقات. حماد الخياط: هو ابن خالد. عبد الملك الأحول: هو عبد الملك بن حسن بن أبي حكيم الحارثي. سعيد بن عمرو بن سليم: هو الزرقي الأنصاري. وقد سلف برقم (١٠٩٩٧) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نهى عن التمر والزبيب وعن الزهو والتمر

الراوي: أبي سعيد الخدري قال

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير مالك بن الحارث: وهو السلمي الرقي، فمن رجال مسلم، وأبو سعيد: وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد البصري، مولى بني هاشم، روى له البخاري متابعة، وهو ثقة، وقد توبع. معاوية: هو ابن عمرو بن المهلب الأزدي، وزائدة: هو ابن قدامة الثقفي، والأعمش: هو سليمان بن مهران. وأخرجه أبو يعلى (١٢٥٩) من طريق معاوية بن عمرو، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٨/٢٩٠، وفي "الكبرى" (٥٠٦٢) من طريق عمربن سعيد، وأبو يعلى (١١٣٩) من طريق أبي بكر بن عياش، كلاهما عن ا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل ولا تنظر المرأة إلى عورة المرأة

الراوي: عبد الرحمن بن أبي سعيد

إسناده صحيح على شرط مسلم، الضحاك بن عثمان: وهو ابن عبد الله الحزامي، وعبد الرحمن بن أبي سعيد، من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه البيهقي في "المعرفة" (١٣٤٩٤) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وعنده: عرية، بدل: عورة. وأخرجه مسلم (٣٣٨) ، وأبو داود (٤٠١٨) ، والنسائي في "الكبرى" (٩٢٢٩) ، وأبو يعلى (١١٣٦) ، وابن خزيمة (٧٢) ، وأبو عوانة ١/٢٨٣، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٣٢٥٧) ، وابن حبان (٥٥٧٤) ، والطبراني في "الكبير" (٥٤٣٨) ، وابن عدي في "الكامل" ٢/٧٤٥، والبيهقي في "السنن" ٧/٩٨، وف…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا وصال يعني في الصوم

الراوي: أبي سعيد الخدري قال

إسناده قوي، عبد الله بن الوليد: وهو ابن ميمون العدني، من رجال أبي داود والترمذي والنسائي، وروى له البخاري في "الأدب المفرد"، ووثقه العقيلي والدارقطني، وصحح أحمد حديثه عن سفيان، وذكره ابن حبان في "الثقات" وقال: مستقيم الحديث، وقال البخاري: مقارب، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به، ونقل الساجي أن ابن معين ضعفه، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. سفيان: هو الثوري، وقزعة: هو ابن يحيى البصري. وأخرجه ابن حبان (٣٥٧٨) من طريق عبد الله بن الوليد، به. وقرن معه مؤمل بن إسماعيل. وقد سلف نحوه بإسناد صحيح بر…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا تعزلوا فإن الله قدر ما هو خالق إلى يوم القيامة

الراوي: ابن محيريز الشامي

حديث صحيح، وهذا الإسناد زاد فيه الضحاك بن عثمان أبا صرمة، وقد قال الدارقطني في "العلل" ٣/ورقة ٢٣٦: وليس ذكر أبي صرمة في هذا الحديث محفوظا. وكذا قال الحافظ في "الفتح" ٩/٣٠٦-٣٠٧، والضحاك بن عثمان هذا هو ابن عبد الله بن خالد بن حزام الحزامي الأسدي، وثقه أحمد وابن معين ومصعب الزبيري وابن سعد وأبو داود، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال أبو زرعة: ليس بقوي، وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به، وهو صدوق، وقال الذهبي في "الميزان": قال يعقوب بن شيبة: صدوق، في حديثه ضعف، وقال ابن عبد البر ٤/٤٤٧: كان كثي…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث في سبي أوطاس لا توطأ حامل

الراوي: أبي سعيد الخدري

حديث صحيح لغيره، وهو مكرر (١١٢٢٨) سندا ومتنا، إلا أن في هذا متابعة أسود بن عامر ليحيى بن إسحاق، وهو ثقة من رجال الشيخين. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٣٠٤٨) من طريق الأسود بن عامر، بهذا الإسناد. وقوله: قال يحيى: "أو تستبرأ بحيضة" قد سلفت رواية يحيى بلفظ: "حتى تحيض حيضة".

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث إن الله تعالى لعن أو غضب على سبط من بني إسرائيل؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث إن الله تعالى لعن أو غضب على سبط من بني إسرائيل؟

راوي الحديث هو أبي سعيد قال.

ما معنى حديث إن الله تعالى لعن أو غضب على سبط من بني إسرائيل باختصار؟

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير أبي سعيد: وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عبيد البصري، مولى بني هاشم، فقد روى له البخاري متابعة، وقد توبع. أبو عقيل: هو بشير بن عقبة الدورقي البصري، وأبو نضرة: هو المنذر بن مالك بن قطعة العبدي. وأخرجه الطيالسي (٢١٥٣) -ومن طريقه البيهقي ٩/٣٢٥- عن شعبة، ومسلم (١٩٥١) (٥١) من طريق بهز بن أسد العمي، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/١٩٨، وفي "شرح مشكل الآثار" (٣٢٨٣) من طريق أبي الوليد الطيالسي، ثلاثتهم عن أبي عقيل، به. وعند الطحاوي: فما أظنهم إلا هؤلاء. وانظر (١١…

هل يوجد شرح لـ حديث إن الله تعالى لعن أو غضب على سبط من بني إسرائيل؟

الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو سَعِيدٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو عَقِيلٍ ‏ ‏قَالَ ثَنَا ‏ ‏أَبُو نَضْرَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي سَعِيدٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَقَالَ عَامَّةُ طَعَامِ أَهْلِي ‏ ‏يَعْنِي الضِّبَ...