حديث نبويالحديث 7245 من 11394

حديث يتوضأ إذا جامع وإذا أراد أن يرجع

الراويأبي سعيد
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي سعيد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " يتوضأ إذا جامع، وإذا أراد أن يرجع " قال سفيان: أبو سعيد أدرك الحرة، 11037- عن أبي سعيد: " يقتل حبطا - أو خبطا - وإنما هو حبطا "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان بن عيينة، وعاصم: هو ابن سليمان الأحول، وأبو المتوكل: هو علي بن داود- ويقال: ابن دؤاد- الناجي. وأخرجه الحميدي (٧٥٣) ، والنسائي في "المجتبى" ١/١٤٢، وفي "الكبرى" (٢٥٨) ، وابن خزيمة (٢١٩) و (٢٢٠) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/٧٩، ومسلم (٣٠٨) ، وأبو داود (٢٢٠) ، والترمذي (١٤١) ، والنسائي في "الكبرى" (٩٠٣٨) و (٩٠٣٩) و (٩٠٤٠) ، وابن ماجه (٥٨٧) ، وابن خزيمة (٢١٩) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/١٢٨ - ١٢٩، وابن حبان (١٢١٠) ، والبيهقي في…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : "يتوضأ"؛ أي: الوضوء الشرعي؛ إذ هو المتبادر في كلام الشارع، وقد جاء ما يقتضيه، ولعل وجهه أنه ينبغي ذكر الله قبيل الجماع؛ مثل: "اللهم جنبنا الشيطان.
.
.
إلخ"، فينبغي الوضوء ليكون ذاك على أكمل الأحوال، فلا وجه لقول من أنكر ذاك، وقال: الجماع حدث، فلا وجه للوضوء له.
"أن يرجع"؛ أي: إلى الجماع.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سُفْيَانُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَاصِمٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي الْمُتَوَكِّلِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي سَعِيدٍ ‏ ‏عَنْ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏يَتَوَضَّأُ إِذَا جَامَعَ وَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَرْجِعَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏سُفْيَانُ ‏ ‏أَبُو سَعِيدٍ ‏ ‏أَدْرَكَ ‏ ‏الْحَرَّةَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏هِشَامٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏يَحْيَى ‏ ‏عَنْ ‏ ‏هِلَالٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي سَعِيدٍ ‏ ‏يَقْتُلُ ‏ ‏حَبَطًا ‏ ‏أَوْ ‏ ‏خَبْطًا ‏ ‏وَإِنَّمَا هُوَ ‏ ‏حَبَطًا ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث إن الله عز وجل مستخلفكم فيها فينظر كيف تعملونالحديث السابقحديث إن أخوف ما أخاف عليكم ما يخرج الله من نبات الأرض وزهرة الدنيا
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث إن الله عز وجل مستخلفكم فيها فينظر كيف تعملون

حديث صحيح، علي بن زيد: وهو ابن جدعان -وإن كان ضعيفا- قد توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. سفيان: هو ابن عيينة، وأبو نضرة: هو المنذر بن مالك العبدي. وأخرجه الحميدي مطولا (٧٥٢) عن سفيان، بهذا الإسناد. وقوله: وإن الله عز وجل مستخلفكم فيها، فينظر كيف تعملون، سيأتي بإسناد صحيح برقم (١١١٦٩) . وقوله: ألا وإن لكل غادر لواء . سيأتي بالأرقام (١١٣٠٣) و (١١٣٥١) و (١١٤٢٧) و (١١٦١٦) و (١١٦٦٦) . وقد سلفت أحاديث الباب في مسند ابن مسعود في الرواية رقم (٣٩٠٠) ، وسيأتي مطولا بالأرقام (١١١٤٣) و (١١٥٨٧) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن أخوف ما أخاف عليكم ما يخرج الله من نبات الأرض وزهرة الدنيا

الراوي: أبا سعيد

حديث صحيح، وهذا إسناد قوي. ابن عجلان: وهو محمد القرشي المدني، ينحط عن رتبة الصحيح قليلا، وقد توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة. وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" ٧/٣١١ من طريق أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه الحميدي (٧٤٠) ، وابن أبي شيبة ١٣/٢٤١-٢٤٢ عن سفيان بن عيينة، به. وأخرجه مسلم (١٠٥٢) (١٢١) ، وابن ماجه (٣٩٩٥) ، وابن حبان (٣٢٢٦) من طريق سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن عياض، به. وسيأتي بالأرقام (١١٠٣٧) و (١١١٥٧) و (١١٨٦٥) و (١١٨٦٦) . وفي الباب عن حكيم بن حزام عند البخاري (١٤٧٢) ، سي…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كيف أنعم وقد التقم صاحب القرن القرن

الراوي: أبي سعيد

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف عطية العوفي وهو ابن سعد العوفي، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة، ومطرف: هو ابن طريف. وأخرجه الحميدي (٧٥٤) ، وعبد بن حميد في "المنتخب" (٨٨٦) ، والترمذي (٣٢٤٣) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٧/٣١٢ من طرق عن سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. قال الترمذي: هذا حديث حسن، وقد رواه الأعمش أيضا عن عطية، عن أبي سعيد. قلنا: سترد روايته برقم (١١٦٩٦) . وأخرجه ابن المبارك في "الزهد" (١٥٩٧) ، ومن طريقه الترمذي (٢٤٣١) ، والدولابي في "الكنى" ٢/٥٠، والبغوي في "شرح السنة "…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث اعتكف العشر الوسط واعتكفنا معه

الراوي: أبي سعيد

حديث صحيح، وله ثلاثة أسانيد: أولها: سفيان، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي سعيد. وهذا إسناد حسن، محمد بن عمرو: هو ابن علقمة الليثي، صدوق حسن الحديث، أخرج له البخاري مقرونا، ومسلم متابعة، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف. وأخرجه الحميدي (٧٥٦) ، والبخاري (٢٠٤٠) ، وابن خزيمة (٢٢٣٨) من طريق سفيان، بهذا الإسناد. ثانيها: سفيان، عن ابن أبي لبيد، عن أبي سلمة، عن أبي سعيد. وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين،غير ابن أبي لبيد:…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا تسافر المرأة ثلاثة أيام إلا ومعها ذو محرم

الراوي: أبي سعيد

حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين. عبد الملك بن عمير: هو اللخمي الفرسي، وإن احتج به الشيخان قد تغير حفظه لكبر سنه، فقد عاش مئة وثلاث سنين، سفيان: هو ابن عيينة. وهذا الحديث عدة أقسام: فأخرجه بتمامه الحميدي (٧٥٠) عن سفيان، بهذا الإسناد، وفيه: ومسجدي هذا، ومسجد إيلياء. وقوله: نهى عن صيام يوم الفطر ويوم النحر: أخرجه ابن أبي شيبة ٣/١٠٤ ومن طريقه ابن ماجه (١٧٢١) عن يحيى بن يعلى التيمي، عن عبد الملك بن عمير، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم ٢/٨٠٠ (٨٢٧) (١٤١) من طريق يحيى بن عمارة بن أبي حسن الأنص…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نهى عن صلاة بعد العصر حتى تغرب

الراوي: أبي سعيد - قال أبي

إسناده صحيح على شرط مسلم، ضمرة -وهو ابن سعيد بن أبي حنة الأنصاري المدني- من رجاله، وباقي رجال الإسناد من رجال الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة. وأخرجه الحميدي (٧٣١) ، وابن أبي شيبة ٢/٣٤٨، والنسائي في "المجتبى" ١/٢٧٧-٢٧٨، وفي "الكبرى" (١٥٤٩) ، وأبو يعلى (٩٧٧) و (١١٢١) من طرق عن سفيان، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٢٢٤٢) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٣٠٤ من طريقين عن عمرو بن يحيى، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري، به. وأخرجه عبد الرزاق (٣٩٦١) عن عبد الله بن عمر، عن خبيب بن عبد الرحمن، عن ابن عاصم، ع…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث يتوضأ إذا جامع وإذا أراد أن يرجع؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث يتوضأ إذا جامع وإذا أراد أن يرجع؟

راوي الحديث هو أبي سعيد.

ما معنى حديث يتوضأ إذا جامع وإذا أراد أن يرجع باختصار؟

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان بن عيينة، وعاصم: هو ابن سليمان الأحول، وأبو المتوكل: هو علي بن داود- ويقال: ابن دؤاد- الناجي. وأخرجه الحميدي (٧٥٣) ، والنسائي في "المجتبى" ١/١٤٢، وفي "الكبرى" (٢٥٨) ، وابن خزيمة (٢١٩) و (٢٢٠) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/٧٩، ومسلم (٣٠٨) ، وأبو داود (٢٢٠) ، والترمذي (١٤١) ، والنسائي في "الكبرى" (٩٠٣٨) و (٩٠٣٩) و (٩٠٤٠) ، وابن ماجه (٥٨٧) ، وابن خزيمة (٢١٩) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/١٢٨ - ١٢٩، وابن حبان (١٢١٠) ، والبيهقي في…

هل يوجد شرح لـ حديث يتوضأ إذا جامع وإذا أراد أن يرجع؟

شرح الحديث قوله : "يتوضأ"؛ أي: الوضوء الشرعي؛ إذ هو المتبادر في كلام الشارع، وقد جاء ما يقتضيه، ولعل وجهه أنه ينبغي ذكر الله قبيل الجماع؛ مثل: "اللهم جنبنا الشيطان. . . إلخ"، فينبغي الوضوء ليكون ذاك على أكمل الأحوال، فلا وجه لقول من أنكر ذاك، وقال: الجماع حدث، فلا وجه للوضوء له....