حديث نبويالحديث 86 من 1284

حديث عدي علي تحت الليل وأنا نائم على فراشي ففدعت يداي من مرفقي

الراويعبد الله بن عمر
ابدأ القراءة
الكتابمسند الخلفاء الراشدين
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عبد الله بن عمر، قال: خرجت أنا والزبير والمقداد بن الأسود إلى أموالنا بخيبر نتعاهدها، فلما قدمناها تفرقنا في أموالنا، قال: فعدي علي تحت الليل، وأنا نائم على فراشي، ففدعت يداي من مرفقي، فلما أصبحت استصرخ علي صاحباي، فأتياني، فسألاني عمن صنع هذا بك؟ قلت: لا أدري، قال: فأصلحا من يدي، ثم قدموا بي على عمر فقال: هذا عمل يهود.ثم قام في الناس خطيبا، فقال: أيها الناس، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عامل يهود خيبر على أنا نخرجهم إذا شئنا، وقد عدوا على عبد الله بن عمر ففدعوا يديه كما بلغكم، مع عدوتهم على الأنصاري قبله، لا نشك أنهم أصحابهم، ليس لنا هناك عدو غيرهم، فمن كان له مال بخيبر فليلحق به فإني مخرج يهود. فأخرجهم

معنى الحديث باختصار

إسناده حسن، ابن إسحاق - وهو محمد - حسن الحديث، وقد صرح هنا بالتحديث فانتفت شبهة تدليسه، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف. وأخرجه مختصرا أبو داود (٣٠٠٧) عن أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وأخرجه كذلك البزار (١٥٤) من طريق يحيى بن سعيد الأموي، عن ابن إسحاق، به. وأخرجه البخاري (٢٧٣٠) من طريق مالك، عن نافع، به. وقوله: " ففدعت "، الفدع - بالتحريك -: زيغ بين القدم وبين عظمة الساق، وكذلك في اليد، وهو أن تزول المفاصل عن أماكنها.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "نتعاهدها" : أي: نراعيها ونتحافظ عليها.
"فعدي" : على بناء المفعول.
"علي" : - بتشديد الياء - يقال: عدي عليه: إذا سرق أو ظلم.
"ففدعت" : على بناء المفعول، والفدع - بفتحتين - : عوج في المفاصل، كأنها قد زالت عن موضعها.
قيل: دفعته يهود خيبر من بيت، وقيل: اتهموا أهل خيبر بأنهم سحروا عبد الله، ففدع.
"استصرخ" : على بناء المفعول.
"علي" : - بالتشديد - ; أي: أخبرا بأمري، ونوديا لأجلي، والاستصراخ: الاستغاثة.
"عامل" : بالمساقاة.
"مع عدوهم" : - بفتح فسكون - .
"على الأنصار" : بقتل نفس منهم حتى وداه صلى الله عليه وسلم من عنده.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَعْقُوبُ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبِي ‏ ‏عَنِ ‏ ‏ابْنِ إِسْحَاقَ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنِي ‏ ‏نَافِعٌ ‏ ‏مَوْلَى ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏خَرَجْتُ أَنَا ‏ ‏وَالزُّبَيْرُ ‏ ‏والْمِقْدَادُ بْنُ الْأَسْوَدِ ‏ ‏إِلَى أَمْوَالِنَا ‏ ‏بِخَيْبَرَ ‏ ‏نَتَعَاهَدُهَا فَلَمَّا قَدِمْنَاهَا تَفَرَّقْنَا فِي أَمْوَالِنَا قَالَ فَعُدِيَ عَلَيَّ تَحْتَ اللَّيْلِ وَأَنَا نَائِمٌ عَلَى فِرَاشِي ‏ ‏فَفُدِعَتْ ‏ ‏يَدَايَ مِنْ مِرْفَقِي فَلَمَّا أَصْبَحْتُ اسْتُصْرِخَ عَلَيَّ صَاحِبَايَ فَأَتَيَانِي فَسَأَلَانِي عَمَّنْ صَنَعَ هَذَا بِكَ قُلْتُ لَا أَدْرِي قَالَ فَأَصْلَحَا مِنْ يَدَيَّ ثُمَّ قَدِمُوا بِي عَلَى ‏ ‏عُمَرَ ‏ ‏فَقَالَ هَذَا عَمَلُ ‏ ‏يَهُودَ ‏ ‏ثُمَّ قَامَ فِي النَّاسِ خَطِيبًا فَقَالَ أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏كَانَ ‏ ‏عَامَلَ ‏ ‏يَهُودَ خَيْبَرَ ‏ ‏عَلَى أَنَّا نُخْرِجُهُمْ إِذَا شِئْنَا وَقَدْ عَدَوْا عَلَى ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏ ‏فَفَدَعُوا ‏ ‏يَدَيْهِ كَمَا بَلَغَكُمْ مَعَ عَدْوَتِهِمْ عَلَى ‏ ‏الْأَنْصَارِ ‏ ‏قَبْلَهُ لَا نَشُكُّ أَنَّهُمْ أَصْحَابُهُمْ لَيْسَ لَنَا هُنَاكَ عَدُوٌّ غَيْرَهُمْ فَمَنْ كَانَ لَهُ مَالٌ ‏ ‏بِخَيْبَرَ ‏ ‏فَلْيَلْحَقْ بِهِ فَإِنِّي ‏ ‏مُخْرِجٌ ‏ ‏يَهُودَ ‏ ‏فَأَخْرَجَهُمْ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند الخلفاء الراشدين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث إذا راح أحدكم إلى الجمعة فليغتسلالحديث السابقحديث رأيت رؤيا لا أراها إلا لحضور أجلي رأيت كأن ديكا نقرني نقرتين
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا راح أحدكم إلى الجمعة فليغتسل

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح على شرط الشيخين. حسين بن محمد: هو ابن بهرام المروذي، وشيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي، ويحيى: هو ابن أبي كثير. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢ / ٩٣، والبخاري (٨٨٢) من طريقين عن شيبان بن عبد الرحمن، بهذا الإسناد. وأخرجه الدارمي (١٥٣٩) ، ومسلم (٨٤٥) (٤) ، وأبو داود (٣٤٠) ، وأبو يعلى (٢٥٨) ، وابن خزيمة (١٧٤٨) ، والطحاوي ١ / ١١٥ من طريقين عن يحيى بن أبي كثير، به. وسيأتي برقم (٣١٩) و (٣٢٠) ، وانظر (٣١٢) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث رأيت رؤيا لا أراها إلا لحضور أجلي رأيت كأن ديكا نقرني نقرتين

الراوي: معدان بن أبي طلحة اليعمري

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير معدان بن أبي طلحة، فهو من رجال مسلم. وأخرجه ابن سعد ٣ / ٣٣٥ من طريق عمرو بن عاصم الكلابي، عن همام، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد ٣ / ٣٣٥، والحميدي (١٠) و (٢٩) ، والبزار (٣١٥) ، أبو يعلى (٢٥٦) ، وأبو عوانة ١ / ٤٠٨، والطبري ٦ / ٤٣، وابن حبان (٢٠٩١) ، والبيهقي ٦ / ٢٢٤ من طريقين عن قتادة، به. وسيأتي برقم (١٧٩) و (١٨٦) و (٢٤١) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إياكم والتنعم وزي أهل الشرك ولبوس الحرير

الراوي: أبي عثمان

إسناده صحيح على شرط الشيخين. زهير: هو ابن معاوية بن حديج، وأبو عثمان: هو عبد الرحمن بن مل النهدي. وأخرجه البخاري (٥٨٢٩) ، ومسلم (٢٠٦٩) (١٢) عن أحمد بن عبد الله بن يونس، عن زهير بن معاوية، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨ / ٣٤٨ و٣٤٩، ومسلم (٢٠٦٩) (١٣) ، وأبو داود (٤٠٤٢) ، وابن ماجه (٢٨٢٠) و (٣٥٩٣) ، والبزار (٣٠٧) ، وأبو يعلى (٢١٣) و (٢١٤) ، والبغوي في " الجعديات " (١٠٣١) من طرق عن عاصم الأحول، به. وسيأتي برقم (٢٤٢) و (٢٤٣) و (٣٠١) و (٣٥٦) و (٣٥٧) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا حدثك سعد عن رسول الله ﷺ شيئا فلا تسأل عنه غيره

الراوي: سعد بن أبي وقاص

إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن وهب: هو عبد الله، وعمرو بن الحارث: هو ابن يعقوب المصري، وأبو النضر: هو سالم بن أبي أمية. وأخرجه البخاري (٢٠٢) ، والنسائي ١ / ٨٢، وابن خزيمة (١٨٢) من طرق عن ابن وهب، بهذا الإسناد. ورواية النسائي وابن خزيمة مختصرة، ولم يذكرا فيه عمر.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا تفتح الدنيا على أحد إلا ألقى الله عز وجل بينهم العداوة والبغضاء إلى يوم القيامة

الراوي: أبي سنان الدؤلي

إسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة ومحمد بن عبد الرحمن بن لبيبة. حسن: هو ابن موسى الأشيب، وأبو الأسود: هو محمد بن عبد الرحمن بن نوفل يتيم عروة، وأبو سنان الدؤلي: هو يزيد بن أمية. وأخرجه عبد بن حميد (٤٤) ، والبزار (٣١١) من طريق الحسن بن موسى، بهذا الإسناد. والسفط - محركة -: كالقفة.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن رسول الله ﷺ كان يمسح على الخفين

الراوي: ابن عمر أنه قال

إسناده حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين غير ابن لهيعة - وهو عبد الله - فقد روى له أبو داود والترمذي وابن ماجه وله في مسلم بعض شيء مقرون، وقد اختلط بعد احتراق كتبه، وأحاديث قتيبة عنه صحاح، انظر " تهذيب الكمال " ١٥ / ٤٩٤، وجود هذا الإسناد الحافظ ابن كثير في " مسند عمر " ص ١١٨. أبو النضر: هو سالم بن أبي أمية، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف. وأخرجه الطبراني في " الكبير " (٨٦) من طريق أبي إسحاق السبيعي، عن أبي سلمة، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق (٧٦٣) عن عبد الله بن عمر، وابن خزيمة (١٨٤) من طريق…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث عدي علي تحت الليل وأنا نائم على فراشي ففدعت يداي من مرفقي؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند الخلفاء الراشدين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث عدي علي تحت الليل وأنا نائم على فراشي ففدعت يداي من مرفقي؟

راوي الحديث هو عبد الله بن عمر.

ما معنى حديث عدي علي تحت الليل وأنا نائم على فراشي ففدعت يداي من مرفقي باختصار؟

إسناده حسن، ابن إسحاق - وهو محمد - حسن الحديث، وقد صرح هنا بالتحديث فانتفت شبهة تدليسه، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف. وأخرجه مختصرا أبو داود (٣٠٠٧) عن أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. وأخرجه كذلك البزار (١٥٤) من طريق يحيى بن سعيد الأموي، عن ابن إسحاق، به. وأخرجه البخاري (٢٧٣٠) من طريق مالك، عن نافع، به. وقوله: " ففدعت "، الفدع - بالتحريك -: زيغ بين القدم وبين عظمة الساق، وكذلك في اليد، وهو أن تزول المفاصل عن أماكنها.

هل يوجد شرح لـ حديث عدي علي تحت الليل وأنا نائم على فراشي ففدعت يداي من مرفقي؟

شرح الحديث قوله: "نتعاهدها" : أي: نراعيها ونتحافظ عليها. "فعدي" : على بناء المفعول. "علي" : - بتشديد الياء - يقال: عدي عليه: إذا سرق أو ظلم. "ففدعت" : على بناء المفعول، والفدع - بفتحتين - : عوج في المفاصل، كأنها قد زالت عن موضعها. قيل: دفعته يهود خيبر من بيت، وقيل: اتهموا أهل خيب...