حديث نبويالحديث 832 من 1284

حديث ما خلفت أحدا أحب إلي أن ألقى الله تعالى بمثل عمله منك

الراويابن عباس يقول
ابدأ القراءة
الكتابمسند الخلفاء الراشدين
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن ابن عباس يقول: وضع عمر بن الخطاب على سريره، فتكنفه الناس يدعون ويصلون قبل أن يرفع، وأنا فيهم، فلم يرعني إلا رجل قد أخذ بمنكبي من ورائي، فالتفت فإذا هو علي بن أبي طالب، فترحم على عمر، فقال: ما خلفت أحدا أحب إلي أن ألقى الله تعالى بمثل عمله منك، وايم الله إن كنت لاظن ليجعلنك الله مع صاحبيك، وذلك أني كنت أكثر أن أسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: " فذهبت أنا وأبو بكر، وعمر، ودخلت أنا وأبو بكر، وعمر، وخرجت أنا وأبو بكر، وعمر " وإن كنت لاظن ليجعلنك الله معهما

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير علي بن إسحاق- وهو المروزي- فمن رجال الترمذي، وهو ثقة. والحديث في "مسند ابن المبارك" (٢٥٤) . ومن طريق ابن المبارك أخرجه البخاري (٣٦٨٥) ، ومسلم (٢٣٨٩) ، وابن ماجه (٩٨) ، وابن أبي عاصم (١٢١٠) ، والنسائي في "الكبرى" (٨١١٥) . وأخرجه البخاري (٣٦٧٧) ، ومسلم (٢٣٨٩) ، وابن شبة في "تاريخ المدينة" ٣/٩٤١ من طريق عيسى بن يونس، وابن أبي عاصم (١٢١٠) ، والبزار (٤٥٣) من طريق بشر بن السري، كلاهما عن عمر بن سعيد بن أبي حسين، بهذا الإسناد. قوله: "فذهبت أنا"، قال السندي: بتأ…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "على سريره" : قيل: للغسل بعد الموت.
قلت: أو للحمل إلى القبر، وهو الأوفق بقوله: قبل أن يرفع.
"فتكنفه" : أحاطه.
"ويصلون" : أي: يترحمون عليه، ويحتمل على بعد صلاة الجنازة.
"فلم يرعني" : من الروع.
"ما خلفت" : من التخليف، والخطاب لعمر.
"مع صاحبيك" : أي: مع النبي صلى الله عليه وسلم، وأبي بكر في المدفن، وقيل: في عالم القدس.
"أكثر أن أسمع" : أكثر - بالرفع - على أنه مبتدأ محذوف الخبر من قبيل أخطب ما يكون الأمير، وبالجملة خبر كنت; ولفظ أكثر لا يصلح لوقوعه خبرا لكنت; إذ لا يوصف الشخص بأنه أكثر سماعه.
"فذهبت أنا وأبو بكر وعمر.
.
.
إلخ" : بتأكيد المرفوع المتصل بالمنفصل; ليصح العطف، وهكذا في رواية ابن ماجه، وفي "صحيح البخاري" بلا تأكيد، ما عدا رواية الأصيلي، ففيها بالتأكيد، فزعم ابن مالك أنه حجة على النحاة في وجوب التأكيد، مع أن الظاهر أنه من تصرفات الرواة كما يدل عليه رواية الكتاب، ورواية ابن ماجه، ورواية الأصيلي في "الصحيح"، والله - تعالى - أعلم.
ثم رأيت السيوطي نبه على ذلك أيضا.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَلِيُّ بْنُ إِسْحَاقَ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ الْمُبَارَكِ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏عُمَرُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ ‏ ‏أَنَّهُ سَمِعَ ‏ ‏ابْنَ عَبَّاسٍ ‏ ‏يَقُولُ ‏ ‏وُضِعَ ‏ ‏عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏ ‏عَلَى سَرِيرِهِ ‏ ‏فَتَكَنَّفَهُ ‏ ‏النَّاسُ يَدْعُونَ وَيُصَلُّونَ قَبْلَ أَنْ يُرْفَعَ وَأَنَا فِيهِمْ فَلَمْ يَرُعْنِي إِلَّا رَجُلٌ قَدْ أَخَذَ بِمَنْكِبِي مِنْ وَرَائِي فَالْتَفَتُّ فَإِذَا هُوَ ‏ ‏عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏ ‏فَتَرَحَّمَ عَلَى ‏ ‏عُمَرَ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏ ‏فَقَالَ مَا خَلَّفْتَ أَحَدًا أَحَبَّ إِلَيَّ أَنْ أَلْقَى اللَّهَ تَعَالَى بِمِثْلِ عَمَلِهِ مِنْكَ وَايْمُ اللَّهِ إِنْ كُنْتُ لَأَظُنُّ لَيَجْعَلَنَّكَ اللَّهُ مَعَ صَاحِبَيْكَ وَذَلِكَ أَنِّي كُنْتُ أُكْثِرُ أَنْ أَسْمَعَ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَقُولُ ‏ ‏فَذَهَبْتُ أَنَا ‏ ‏وَأَبُو بَكْرٍ ‏ ‏وَعُمَرُ ‏ ‏وَدَخَلْتُ أَنَا ‏ ‏وَأَبُو بَكْرٍ ‏ ‏وَعُمَرُ ‏ ‏وَخَرَجْتُ أَنَا ‏ ‏وَأَبُو بَكْرٍ ‏ ‏وَعُمَرُ ‏ ‏وَإِنْ كُنْتُ لَأَظُنُّ لَيَجْعَلَنَّكَ اللَّهُ مَعَهُمَا ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند الخلفاء الراشدين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث كنت إذا وجدته يصلي سبح فدخلت وإذا لم يكن يصلي أذنالحديث السابقحديث بعثني رسول الله ﷺ في البدن قال لا تعط الجازر منها شيئا
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث كنت إذا وجدته يصلي سبح فدخلت وإذا لم يكن يصلي أذن

الراوي: أبي أمامة

إسناده ضعيف، وقد تقدم برقم (٥٩٨) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث بعثني رسول الله ﷺ في البدن قال لا تعط الجازر منها شيئا

الراوي: علي

حديث صحيح، سويد بن سعيد- وإن كان فيه كلام- قد توبع، ومن فوقه ثقات من رجال الشيخين، وقد صرح ابن جريج بالتحديث عند مع مسلم وغيره، فانتفت شبهة تدليسه. وأخرجه مسلم (١٣١٧) (٣٤٩) ، وابن ماجه (٣١٥٧) ، وابن خزيمة (٢٩٢٠) ، وابن حبان (٤٠٢٢) من طريق محمد بن بكر البرساني، والبزار (٦١٢) من طريق الضحاك بن مخلد ابي عاصم، والنسائي في "الكبرى" (٤١٤٣) من طريق شعيب بن إسحاق، ثلاثتهم عن ابن جريج؟ بهذا الإسناد. وانظر (٥٩٣) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث طرق النبي ﷺ علي وفاطمة ليلة فقال ألا تصليان

الراوي: حسين بن علي

(١) إسناده صحيح على شرط الشبخين. أبو اليمان: هو الحكم بن نافع، وشعيب: هو ابن أبي حيزة. وأخرجه البخاري (١١٢٧) و (٧٣٤٧) و (٧٤٦٥) ، والبزار (٥٠٣) ، والبيهقي ٢/٥٠٠ من طريق أبي اليمان، بهذا الإسناد. وانظر (٥٧١) . (٢) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سعد، وصالح: هو ابن كيسان. وأخرجه البخاري (٤٧٢٤) ، وابن حبان (٢٥٦٦) من طريق يعقوب بن إبراهيم، بهذا الإسناد. وانظر ما قبله.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث الأبدال يكونون بالشام وهم أربعون رجلا كلما مات رجل أبدل الله مكانه رجلا

الراوي: شريح يعني ابن عبيد

إسناده ضعيف لانقطاعه، شريح بن عبيد لم يدرك عليا، وصفوان بن عمرو السكسكي- وإن كان ثقة من رجال مسلم- ذكر له النسائي حديثا منكرا في عمار بن ياسر، وحديث الباب باطل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، انظر "المنار المنيف" ص ١٣٦ للشيخ ابن قيم الجوزية. أبو المغيرة: هو عبد القدوس بن حجاج الخولاني. قلنا: وأحاديث الأبدال التي رويت عن غير واحد من الصحابة، أسانيدها كلها ضعيفة لا ينتهض بها الاستدلال في مثل هذا المطلب.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن الله رفيق يحب الرفق ويعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف

الراوي: علي بن أبي طالب

حديث حسن في الشواهد، عبد الله بن وهب- وهو ابن منبه الصنعاني- وأبو خليفة قال الحافظ عن كل منهما في "التقريب": مقبول. وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (٨٤١٥) من طريق الحسن بن محمد الزعفراني، عن علي بن بحر، بهذا الإسناد. وليس فيه "عن أبيه". وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ١/٣٠٨، وأنو يعلي (٤٩٠) من طريق هشام بن بوسف، عن إبراهيم بن عمر بن كيسان، به. وأخرجه البزار (٧٥٦) عن سلمة بن شبيب، عن عبد الله بن إبراهيم بن عمر، به. ولبس فيه "عن أبيه". وله شاهد من حديث عائشة عند مسلم برقم (٢٥٩٣) . ومن حديث عبد…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث سبق النبي ﷺ وصلى أبو بكر وثلث عمر ثم أصابتنا فتنة يعفو الله عمن يشاء

الراوي: علي

صحيح لغيره، رجاله ثقات غير أن أبا إسحاق تغير بأخرة، وسماع خلف منه لا يعرف قبل التغير أم بعده. وأخرجه النسائي في "مسند علي" كما في "التحفة" ٨/٢٨٢، وأبو نعيم في "الحلية" ٥/٧٤ من طرق عن أبي بدر شجاع بن الوليد، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (١٦٦١) من طريق أبي الأحوص، عن خالد بن علقمة، عن عبد خير، به. وانظر (١٠٢٠).والسابق في خيل الحلبة: هو الذي ياتي أولا، والمصلي: هو الثاني.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث ما خلفت أحدا أحب إلي أن ألقى الله تعالى بمثل عمله منك؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند الخلفاء الراشدين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث ما خلفت أحدا أحب إلي أن ألقى الله تعالى بمثل عمله منك؟

راوي الحديث هو ابن عباس يقول.

ما معنى حديث ما خلفت أحدا أحب إلي أن ألقى الله تعالى بمثل عمله منك باختصار؟

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير علي بن إسحاق- وهو المروزي- فمن رجال الترمذي، وهو ثقة. والحديث في "مسند ابن المبارك" (٢٥٤) . ومن طريق ابن المبارك أخرجه البخاري (٣٦٨٥) ، ومسلم (٢٣٨٩) ، وابن ماجه (٩٨) ، وابن أبي عاصم (١٢١٠) ، والنسائي في "الكبرى" (٨١١٥) . وأخرجه البخاري (٣٦٧٧) ، ومسلم (٢٣٨٩) ، وابن شبة في "تاريخ المدينة" ٣/٩٤١ من طريق عيسى بن يونس، وابن أبي عاصم (١٢١٠) ، والبزار (٤٥٣) من طريق بشر بن السري، كلاهما عن عمر بن سعيد بن أبي حسين، بهذا الإسناد. قوله: "فذهبت أنا"، قال السندي: بتأ…

هل يوجد شرح لـ حديث ما خلفت أحدا أحب إلي أن ألقى الله تعالى بمثل عمله منك؟

شرح الحديث قوله: "على سريره" : قيل: للغسل بعد الموت. قلت: أو للحمل إلى القبر، وهو الأوفق بقوله: قبل أن يرفع. "فتكنفه" : أحاطه. "ويصلون" : أي: يترحمون عليه، ويحتمل على بعد صلاة الجنازة. "فلم يرعني" : من الروع. "ما خلفت" : من التخليف، والخطاب لعمر. "مع صاحبيك" : أي: مع النبي صلى ال...