حديث نبويالحديث 332 من 1284

حديث كرهت أن يظلوا بهن معرسين في الأراك ويروحوا للحج تقطر رءوسهم

الراويأبي موسى
ابدأ القراءة
الكتابمسند الخلفاء الراشدين
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي موسى: أنه كان يفتي بالمتعة، فقال له رجل: رويدك ببعض فتياك، فإنك لا تدري ما أحدث أمير المؤمنين في النسك بعدك. حتى لقيه بعد، فسأله، فقال عمر: قد علمت أن النبي صلى الله عليه وسلم قد فعله وأصحابه، ولكني كرهت أن يظلوا بهن معرسين في الأراك، ثم يروحون بالحج تقطر رؤوسهم

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير إبراهيم بن أبي موسى، فمن رجال مسلم. الحكم: هو ابن عتيبة. وأخرجه مسلم (١٢٢٢) ، وابن ماجه (٢٩٧٩) ، والبزار (٢٢٦) ، والنسائي ٥ / ١٥٣، والبيهقي ٥ / ٢٠ من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "رويدك" : - بضم الراء - ; أي: أخر، فلعل فتياك تخالف قول عمر، فيغضب عليك.
"أن يظلوا" : - بفتح الياء والظاء وتشديد اللام - .
"معرسين" : من أعرس.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏شُعْبَةُ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏الْحَكَمِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي مُوسَى ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي مُوسَى ‏ ‏أَنَّهُ كَانَ ‏ ‏يُفْتِي بِالْمُتْعَةِ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ رُوَيْدَكَ بِبَعْضِ فُتْيَاكَ فَإِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ فِي النُّسُكِ بَعْدَكَ حَتَّى لَقِيَهُ بَعْدُ فَسَأَلَهُ فَقَالَ ‏ ‏عُمَرُ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏ ‏قَدْ عَلِمْتُ أَنَّ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَدْ فَعَلَهُ وَأَصْحَابُهُ وَلَكِنِّي كَرِهْتُ أَنْ يَظَلُّوا بِهِنَّ ‏ ‏مُعَرِّسِينَ ‏ ‏فِي ‏ ‏الْأَرَاكِ ‏ ‏وَيَرُوحُوا لِلْحَجِّ ‏ ‏تَقْطُرُ رُءُوسُهُمْ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند الخلفاء الراشدين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث إنما في كتاب الله الجلد وقد رجم رسول الله ﷺ ورجمنا بعدهالحديث السابقحديث إن من آخر ما أنزل آية الربا وإن رسول الله ﷺ توفي ولم يفسرها
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث إنما في كتاب الله الجلد وقد رجم رسول الله ﷺ ورجمنا بعده

الراوي: عبد الرحمن بن عوف

إسناده صحيح على شرط الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المصيصي، وسعد بن إبراهيم: هو ابن عبد الرحمن بن عوف. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٤ / ٥٦٣، والنسائي في " الكبرى " (٧١٥٥) عن محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي (٧١٥٤) من طريق حجاج بن محمد، به. وأخرجه النسائي أيضا (٧١٥٣) من طريق أبي داود الطيالسي، عن شعبة، به. وانظر (٣٩١) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن من آخر ما أنزل آية الربا وإن رسول الله ﷺ توفي ولم يفسرها

الراوي: ابن المسيب أن عمر قال

حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين، وسماع ابن علية من سعيد بن أبي عروبة قبل اختلاطه. وأخرجه الطبري ٣ / ١١٤ من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد. وانظر (٢٤٦) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث رأيت رسول الله ﷺ يظل اليوم يلتوي ما يجد دقلا يملأ به بطنه

الراوي: سماك بن حرب

إسناده حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سماك بن حرب، فمن رجال مسلم، وهو صدوق. وأخرجه مسلم (٢٩٧٨) ، والبزار (٢٣٧) ، وأبو يعلى (١٨٣) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو يعلى (٢٢٣) من طريق حجاج بن محمد، به. وانظر (١٥٩) . والدقل: رديء التمر.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث جاء العباس وعلي عليهما السلام إلى عمر رضي الله عنه يختصمان

الراوي: مالك بن أوس بن الحدثان قال

إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسماعيل: هو ابن إبراهيم ابن علية، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني، وعكرمة بن خالد: هو ابن العاص المخزومي. وانظر (١٧٢) . قوله: " هذا الكذب "، قال السندي: هكذا في نسخ " المسند "، والظاهر أن " ال " موصول دخل على غير الصفة، وهو قليل، والتقدير: الذي هو كذا وكذا، ولفظة " كذا وكذا " كناية عن عدد هي خصال ذميمة، وقد جاءت في " صحيح مسلم " (١٧٥٧) (٤٩) مفصلة، ففيه: فقال عباس: يا أمير المؤمنين، اقض بيني وبين هذا الكاذب الآثم الغادر الخائن.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث الميت يعذب في قبره بما نيح عليه

الراوي: ابن عمر عن أبيه

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه مسلم (٩٢٧) (١٧) ، وابن ماجه (١٩٥٣) ، والبزار (١٠٤) ، والبيهقي ٤ / ٧١ من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وانظر (١٨٠) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لولا أني سمعت رسول الله ﷺ يقول ليس لقاتل شيء لورثتك

الراوي: عمرو بن شعيب

(١) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، عمرو بن شعيب لم يدرك عمر. يزيد: هو ابن هارون، ويحيى بن سعيد: هو الأنصاري. وأخرجه البيهقي ٦ / ٢١٩ من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وأخرجه مالك في " الموطأ " ٢ / ٨٦٧، ومن طريقه عبد الرزاق (١٧٧٨٢) ، والنسائي في " الكبرى " (٦٣٦٨) ، والبيهقي ٨ / ٣٨، وأخرجه عبد الرزاق (١٧٧٨٣) عن سفيان الثوري، وابن أبي شيبة ١١ / ٣٥٨، وابن ماجه (٢٦٤٦) عن أبي خالد الأحمر، ثلاثتهم (مالك والثوري وأبو خالد الأحمر) عن يحيى بن سعيد، به. وبعضهم يزيد فيه على بعض. وأخرجه بنحوه الدارق…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث كرهت أن يظلوا بهن معرسين في الأراك ويروحوا للحج تقطر رءوسهم؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند الخلفاء الراشدين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث كرهت أن يظلوا بهن معرسين في الأراك ويروحوا للحج تقطر رءوسهم؟

راوي الحديث هو أبي موسى.

ما معنى حديث كرهت أن يظلوا بهن معرسين في الأراك ويروحوا للحج تقطر رءوسهم باختصار؟

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير إبراهيم بن أبي موسى، فمن رجال مسلم. الحكم: هو ابن عتيبة. وأخرجه مسلم (١٢٢٢) ، وابن ماجه (٢٩٧٩) ، والبزار (٢٢٦) ، والنسائي ٥ / ١٥٣، والبيهقي ٥ / ٢٠ من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.

هل يوجد شرح لـ حديث كرهت أن يظلوا بهن معرسين في الأراك ويروحوا للحج تقطر رءوسهم؟

شرح الحديث قوله: "رويدك" : - بضم الراء - ; أي: أخر، فلعل فتياك تخالف قول عمر، فيغضب عليك. "أن يظلوا" : - بفتح الياء والظاء وتشديد اللام - . "معرسين" : من أعرس. الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏شُعْبَةُ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏...