حديث نبويالحديث 333 من 1284

حديث إنما في كتاب الله الجلد وقد رجم رسول الله ﷺ ورجمنا بعده

الراويعبد الرحمن بن عوف
ابدأ القراءة
الكتابمسند الخلفاء الراشدين
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عبد الرحمن بن عوف، قال: حج عمر بن الخطاب، فأراد أن يخطب الناس خطبة، فقال عبد الرحمن بن عوف: إنه قد اجتمع عندك رعاع الناس، فأخر ذلك حتىتأتي المدينة. فلما قدم المدينة دنوت منه قريبا من المنبر، فسمعته يقول: وإن ناسا يقولون: ما بال الرجم، وإنما في كتاب الله الجلد؟ وقد رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده، ولولا أن يقولوا: أثبت في كتاب الله ما ليس فيه، لأثبتها كما أنزلت

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح على شرط الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المصيصي، وسعد بن إبراهيم: هو ابن عبد الرحمن بن عوف. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٤ / ٥٦٣، والنسائي في " الكبرى " (٧١٥٥) عن محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي (٧١٥٤) من طريق حجاج بن محمد، به. وأخرجه النسائي أيضا (٧١٥٣) من طريق أبي داود الطيالسي، عن شعبة، به. وانظر (٣٩١) .

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "رعاع الناس" : - بفتح مهملة وخفة مهملة أولى - ; أي: أراذلهم وأخلاطهم.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ‏ ‏وَحَجَّاجٌ ‏ ‏قَالَا حَدَّثَنَا ‏ ‏شُعْبَةُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ‏ ‏قَالَ سَمِعْتُ ‏ ‏عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ ‏ ‏يُحَدِّثُ عَنِ ‏ ‏ابْنِ عَبَّاسٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏حَجَّ ‏ ‏عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏ ‏فَأَرَادَ أَنْ يَخْطُبَ النَّاسَ خُطْبَةً فَقَالَ ‏ ‏عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ ‏ ‏إِنَّهُ قَدْ اجْتَمَعَ عِنْدَكَ ‏ ‏رَعَاعُ ‏ ‏النَّاسِ فَأَخِّرْ ذَلِكَ حَتَّى تَأْتِيَ ‏ ‏الْمَدِينَةَ ‏ ‏فَلَمَّا قَدِمَ ‏ ‏الْمَدِينَةَ ‏ ‏دَنَوْتُ مِنْهُ قَرِيبًا مِنْ الْمِنْبَرِ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ وَإِنَّ نَاسًا يَقُولُونَ مَا بَالُ الرَّجْمِ وَإِنَّمَا فِي كِتَابِ اللَّهِ الْجَلْدُ ‏ ‏وَقَدْ ‏ ‏رَجَمَ ‏ ‏رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏وَرَجَمْنَا ‏ ‏بَعْدَهُ وَلَوْلَا أَنْ يَقُولُوا أَثْبَتَ فِي كِتَابِ اللَّهِ مَا لَيْسَ فِيهِ لَأَثْبَتُّهَا كَمَا أُنْزِلَتْ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند الخلفاء الراشدين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث رأيت رسول الله ﷺ يظل اليوم يلتوي ما يجد دقلا يملأ به بطنهالحديث السابقحديث كرهت أن يظلوا بهن معرسين في الأراك ويروحوا للحج تقطر رءوسهم
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث رأيت رسول الله ﷺ يظل اليوم يلتوي ما يجد دقلا يملأ به بطنه

الراوي: سماك بن حرب

إسناده حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سماك بن حرب، فمن رجال مسلم، وهو صدوق. وأخرجه مسلم (٢٩٧٨) ، والبزار (٢٣٧) ، وأبو يعلى (١٨٣) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو يعلى (٢٢٣) من طريق حجاج بن محمد، به. وانظر (١٥٩) . والدقل: رديء التمر.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كرهت أن يظلوا بهن معرسين في الأراك ويروحوا للحج تقطر رءوسهم

الراوي: أبي موسى

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير إبراهيم بن أبي موسى، فمن رجال مسلم. الحكم: هو ابن عتيبة. وأخرجه مسلم (١٢٢٢) ، وابن ماجه (٢٩٧٩) ، والبزار (٢٢٦) ، والنسائي ٥ / ١٥٣، والبيهقي ٥ / ٢٠ من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث الميت يعذب في قبره بما نيح عليه

الراوي: ابن عمر عن أبيه

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه مسلم (٩٢٧) (١٧) ، وابن ماجه (١٩٥٣) ، والبزار (١٠٤) ، والبيهقي ٤ / ٧١ من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وانظر (١٨٠) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن من آخر ما أنزل آية الربا وإن رسول الله ﷺ توفي ولم يفسرها

الراوي: ابن المسيب أن عمر قال

حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين، وسماع ابن علية من سعيد بن أبي عروبة قبل اختلاطه. وأخرجه الطبري ٣ / ١١٤ من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد. وانظر (٢٤٦) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن رسول الله ﷺ نهى عن الصلاة في ساعتين

الراوي: ابن عباس

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه ابن ماجه (١٢٥٠) ، وابن خزيمة (١٢٧١) ، وأبو عوانة ١ / ٣٧٩ من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو يعلى (١٥٩) ، وابن خزيمة (١٢٧١) ، وأبو عوانة ١ / ٣٧٩ من طرق عن شعبة، به. وانظر (١١٠) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث جاء العباس وعلي عليهما السلام إلى عمر رضي الله عنه يختصمان

الراوي: مالك بن أوس بن الحدثان قال

إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسماعيل: هو ابن إبراهيم ابن علية، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني، وعكرمة بن خالد: هو ابن العاص المخزومي. وانظر (١٧٢) . قوله: " هذا الكذب "، قال السندي: هكذا في نسخ " المسند "، والظاهر أن " ال " موصول دخل على غير الصفة، وهو قليل، والتقدير: الذي هو كذا وكذا، ولفظة " كذا وكذا " كناية عن عدد هي خصال ذميمة، وقد جاءت في " صحيح مسلم " (١٧٥٧) (٤٩) مفصلة، ففيه: فقال عباس: يا أمير المؤمنين، اقض بيني وبين هذا الكاذب الآثم الغادر الخائن.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث إنما في كتاب الله الجلد وقد رجم رسول الله ﷺ ورجمنا بعده؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند الخلفاء الراشدين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث إنما في كتاب الله الجلد وقد رجم رسول الله ﷺ ورجمنا بعده؟

راوي الحديث هو عبد الرحمن بن عوف.

ما معنى حديث إنما في كتاب الله الجلد وقد رجم رسول الله ﷺ ورجمنا بعده باختصار؟

إسناده صحيح على شرط الشيخين. حجاج: هو ابن محمد المصيصي، وسعد بن إبراهيم: هو ابن عبد الرحمن بن عوف. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٤ / ٥٦٣، والنسائي في " الكبرى " (٧١٥٥) عن محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي (٧١٥٤) من طريق حجاج بن محمد، به. وأخرجه النسائي أيضا (٧١٥٣) من طريق أبي داود الطيالسي، عن شعبة، به. وانظر (٣٩١) .

هل يوجد شرح لـ حديث إنما في كتاب الله الجلد وقد رجم رسول الله ﷺ ورجمنا بعده؟

شرح الحديث قوله: "رعاع الناس" : - بفتح مهملة وخفة مهملة أولى - ; أي: أراذلهم وأخلاطهم. الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ‏ ‏وَحَجَّاجٌ ‏ ‏قَالَا حَدَّثَنَا ‏ ‏شُعْبَةُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ‏ ‏قَالَ سَمِعْتُ ‏ ‏عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْد...