حديث نبويالحديث 326 من 1284

حديث إني أدلكم على من هو أعز نصرا وأحضر جندا الله عز وجل فاستنصروه

الراويعياض الأشعري
ابدأ القراءة
الكتابمسند الخلفاء الراشدين
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عياض الأشعري، قال: شهدت اليرموك، وعلينا خمسة أمراء: أبو عبيدة بن الجراح، ويزيد بن أبي سفيان، وابن حسنة، وخالد بن الوليد، وعياض - وليس عياض هذا بالذي حدث سماكا - قال: وقال عمر: إذا كان قتال فعليكم أبو عبيدة. قال: فكتبنا إليه إنه قد جاش إلينا الموت، واستمددناه، فكتب إلينا: إنه قد جاءني كتابكم تستمدوني، وإني أدلكم على من هو أعز نصرا وأحضر جندا: الله عز وجل، فاستنصروه، فإن محمدا صلى الله عليه وسلم قد نصر يوم بدر في أقل من عدتكم، فإذا أتاكم كتابي هذا فقاتلوهم، ولا تراجعوني. قال: فقاتلناهم فهزمناهم، وقتلناهم أربع فراسخ، قال: وأصبنا أموالا، فتشاوروا، فأشار علينا عياض أن نعطي عن كل رأس عشرة.قال: وقال أبو عبيدة: من يراهني؟ فقال شاب: أنا إن لم تغضب. قال: فسبقه، فرأيت عقيصتي أبي عبيدة تنقزان وهو خلفه على فرس عربي

معنى الحديث باختصار

الخبر إسناده حسن، سماك - وهو ابن حرب - من رجال مسلم، وكذا عياض وهو ابن عمرو الأشعري، وهو مختلف في صحبته، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٣ / ٣٤ - ٣٥، وابن حبان (٤٧٦٦) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. قوله: " جاش إلينا الموت "، أي: تدفق وفاض. والعقيصة: الشعر المقصوص، وهو نحو من المضفور. وتنقزان، أي: تهتزان وتثبان من شدة العدو والجري.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "شهدت اليرموك" : هو واد بناحية الشام.
"قد جاش" : - بجيم - ; أي: كثر واشتد، من جاش البحر: إذا علا وفار.
"واستمددناه" : أي: طلبنا منه المدد، عطف على كتبنا.
"أعز" : أغلب.
"وأحضر" : أي: لا يغيب جنده عن أمره وطاعته.
"فاستنصروه" : - بصيغة الأمر - .
"قد نصر" : على بناء المفعول.
"من عدتكم" : - بكسر العين - .
"فتشاوروا" : لعلهم تشاوروا في التصدق؟ لكثرة ما حصل لهم من الأموال والعبيد والأفراس، فأرادوا أن يتصدقوا منه، فأشار عليهم عياض بأن يتصدقوا بعشر ذلك، ولعل هؤلاء هم الذين جاءوا من الشام إلى عمر، فقالوا: إنا أصبنا أموالا وخيلا ورقيقا، ونحب أن يكون لنا فيها زكاة، فاستشار فيهم عمر، فقال علي: هو حسن إن لم يكن جزية، كما سبق، والله تعالى أعلم.
"من يراهني" : أي: من يسابقني على الخيل.
"عقيصتي أبي عبيدة" : العقيصة من الشعر: المجتمعة منه.
"تنقزان" : - بنون وضم قاف وزاي معجمة - ; أي: تتحركان وترتفعان من شدة العدو؟ من نقز: إذا وثب.
وفي "المجمع": رجاله رجال الصحيح.
وفي "الترتيب": انفرد به، وصححه ابن حبان، واختاره الضياء.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏شُعْبَةُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سِمَاكٍ ‏ ‏قَالَ سَمِعْتُ ‏ ‏عِيَاضًا الْأَشْعَرِيَّ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏شَهِدْتُ ‏ ‏الْيَرْمُوكَ ‏ ‏وَعَلَيْنَا خَمْسَةُ أُمَرَاءَ ‏ ‏أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ ‏ ‏وَيَزِيدُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ ‏ ‏وَابْنُ حَسَنَةَ ‏ ‏وَخَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ ‏ ‏وَعِيَاضٌ ‏ ‏وَلَيْسَ ‏ ‏عِيَاضٌ ‏ ‏هَذَا بِالَّذِي حَدَّثَ ‏ ‏سِمَاكًا ‏ ‏قَالَ ‏ ‏وَقَالَ ‏ ‏عُمَرُ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏ ‏إِذَا كَانَ قِتَالٌ فَعَلَيْكُمْ ‏ ‏أَبُو عُبَيْدَةَ ‏ ‏قَالَ فَكَتَبْنَا إِلَيْهِ إِنَّهُ قَدْ جَاشَ إِلَيْنَا الْمَوْتُ وَاسْتَمْدَدْنَاهُ فَكَتَبَ إِلَيْنَا إِنَّهُ قَدْ جَاءَنِي كِتَابُكُمْ تَسْتَمِدُّونِي وَإِنِّي أَدُلُّكُمْ عَلَى مَنْ هُوَ أَعَزُّ نَصْرًا ‏ ‏وَأَحْضَرُ جُنْدًا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فَاسْتَنْصِرُوهُ ‏ ‏فَإِنَّ ‏ ‏مُحَمَّدًا ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَدْ نُصِرَ يَوْمَ ‏ ‏بَدْرٍ ‏ ‏فِي أَقَلَّ مِنْ عِدَّتِكُمْ فَإِذَا أَتَاكُمْ كِتَابِي هَذَا فَقَاتِلُوهُمْ وَلَا تُرَاجِعُونِي قَالَ فَقَاتَلْنَاهُمْ فَهَزَمْنَاهُمْ وَقَتَلْنَاهُمْ أَرْبَعَ فَرَاسِخَ قَالَ وَأَصَبْنَا أَمْوَالًا فَتَشَاوَرُوا فَأَشَارَ عَلَيْنَا ‏ ‏عِيَاضٌ ‏ ‏أَنْ نُعْطِيَ عَنْ كُلِّ رَأْسٍ عَشْرَةً قَالَ وَقَالَ ‏ ‏أَبُو عُبَيْدَةَ ‏ ‏مَنْ يُرَاهِنِّي فَقَالَ شَابٌّ أَنَا إِنْ لَمْ تَغْضَبْ قَالَ فَسَبَقَهُ فَرَأَيْتُ ‏ ‏عَقِيصَتَيْ ‏ ‏أَبِي عُبَيْدَةَ ‏ ‏تَنْقُزَانِ ‏ ‏وَهُوَ خَلْفَهُ عَلَى فَرَسٍ عَرَبِيٍّ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند الخلفاء الراشدين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث إنما يلبس الحرير من لا خلاق لهالحديث السابقحديث رأيت رسول الله ﷺ توضأ بعد الحدث ومسح على خفيه وصلى
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث إنما يلبس الحرير من لا خلاق له

الراوي: علي بن زيد

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن زيد بن جدعان. محمد بن بكر: هو البرساني، وعيينة: هو ابن عبد الرحمن بن جوشن. وقد تقدم برقم (٣٢١) من طريق آخر بإسناد صحيح. والخز: هو ما خلط من الحرير بالوبر ونحوه.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث رأيت رسول الله ﷺ توضأ بعد الحدث ومسح على خفيه وصلى

الراوي: عمر قال

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد وعاصم بن عبيد الله. وانظر (١٢٨) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قتل رجل ابنه عمدا فرفع إلى عمر بن الخطاب فجعل عليه مائة من الإبل

الراوي: عمرو بن شعيب

حديث حسن، حجاج بن أرطاة - وإن كان يدلس عن عمرو بن شعيب - قد توبع. وشيخ أحمد أسد بن عمرو أبو المنذر صدوق صالح الحديث، انظر ترجمته في " الإكمال " (٣١) للحسيني. وأخرجه ابن أبي شيبة ٩ / ٤١٠، وعبد بن حميد (٤١) ، وابن ماجه (٢٦٦٢) ، والترمذي (١٤٠٠) ، وابن أبي عاصم في " الديات ": ٦٥، والدارقطني ٣ / ١٤٠، والبيهقي ٨ / ٧٢ من طريقين عن حجاج، بهذا الإسناد. وانظر (١٤٧) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أخشى أن يعرسوا بهن تحت الأراك ثم يروحوا بهن حجاجا

الراوي: عمر قال

صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حجاج بن أرطاة، فقد روى له مسلم مقرونا بغيره، وأصحاب السنن، وهو مدلس وقد عنعن، وقد خالف حجاجا في إسناد هذا الحديث شعبة، فقال: عن الحكم، عن عمارة بن عمير، عن إبراهيم بن أبي موسى، عن أبيه، عن عمر، وسيأتي في " المسند " برقم (٣٥١) وإسناده صحيح على شرط مسلم. قال الدارقطني في " العلل " ٢ / ١٢٦: وقول شعبة هو الصواب، والله أعلم.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لولا أني سمعت رسول الله ﷺ يقول ليس لقاتل شيء لورثتك

الراوي: عمرو بن شعيب

(١) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، عمرو بن شعيب لم يدرك عمر. يزيد: هو ابن هارون، ويحيى بن سعيد: هو الأنصاري. وأخرجه البيهقي ٦ / ٢١٩ من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وأخرجه مالك في " الموطأ " ٢ / ٨٦٧، ومن طريقه عبد الرزاق (١٧٧٨٢) ، والنسائي في " الكبرى " (٦٣٦٨) ، والبيهقي ٨ / ٣٨، وأخرجه عبد الرزاق (١٧٧٨٣) عن سفيان الثوري، وابن أبي شيبة ١١ / ٣٥٨، وابن ماجه (٢٦٤٦) عن أبي خالد الأحمر، ثلاثتهم (مالك والثوري وأبو خالد الأحمر) عن يحيى بن سعيد، به. وبعضهم يزيد فيه على بعض. وأخرجه بنحوه الدارق…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إنكم تأكلون من شجرتين لا أراهما إلا خبيثتين هذا الثوم والبصل

الراوي: معدان بن أبي طلحة اليعمري

حديث صحيح، رجاله ثقات، رجال الشيخين غير معدان بن أبي طلحة، فمن رجال مسلم. سعيد بن أبي عروبة اختلط، ورواية محمد بن جعفر عنه اختلف فيها، فقيل: قبل الاختلاط، وقيل: بعده، ولا يضر ذلك فإنه قد توبع. وانظر (٨٩) .

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث إني أدلكم على من هو أعز نصرا وأحضر جندا الله عز وجل فاستنصروه؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند الخلفاء الراشدين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث إني أدلكم على من هو أعز نصرا وأحضر جندا الله عز وجل فاستنصروه؟

راوي الحديث هو عياض الأشعري.

ما معنى حديث إني أدلكم على من هو أعز نصرا وأحضر جندا الله عز وجل فاستنصروه باختصار؟

الخبر إسناده حسن، سماك - وهو ابن حرب - من رجال مسلم، وكذا عياض وهو ابن عمرو الأشعري، وهو مختلف في صحبته، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٣ / ٣٤ - ٣٥، وابن حبان (٤٧٦٦) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. قوله: " جاش إلينا الموت "، أي: تدفق وفاض. والعقيصة: الشعر المقصوص، وهو نحو من المضفور. وتنقزان، أي: تهتزان وتثبان من شدة العدو والجري.

هل يوجد شرح لـ حديث إني أدلكم على من هو أعز نصرا وأحضر جندا الله عز وجل فاستنصروه؟

شرح الحديث قوله: "شهدت اليرموك" : هو واد بناحية الشام. "قد جاش" : - بجيم - ; أي: كثر واشتد، من جاش البحر: إذا علا وفار. "واستمددناه" : أي: طلبنا منه المدد، عطف على كتبنا. "أعز" : أغلب. "وأحضر" : أي: لا يغيب جنده عن أمره وطاعته. "فاستنصروه" : - بصيغة الأمر - . "قد نصر" : على بناء...