حديث نبويالحديث 150 من 1284

حديث سبب نزول آية ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها

الراويابن عباس
ابدأ القراءة
الكتابمسند الخلفاء الراشدين
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن ابن عباس، قال: نزلت هذه الآية ورسول الله صلى الله عليه وسلم متوار بمكة: {ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها} ، قال: كان إذا صلى بأصحابه رفع صوته بالقرآن، قال: فلما سمع ذلك المشركون سبوا القرآن، ومن أنزله ومن جاء به، فقال الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم: {ولا تجهر بصلاتك} أي بقراءتك فيسمع المشركون، فيسبوا القرآن، {ولا تخافت بها} عن أصحابك فلا تسمعهم القرآن، حتى يأخذوه عنك، {وابتغ بين ذلك سبيلا}

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح على شرط الشيخين. هشيم: هو ابن بشير، وأبو بشر: هو جعفر بن أياس بن أبي وحشية. وأخرجه البخاري (٤٧٢٢) و (٧٤٩٠) و (٧٥٢٥) و (٧٥٤٧) ، ومسلم (٤٤٦) ، والترمذي (٣١٤٦) ، والنسائي ٢ / ١٧٧، وابن خزيمة (١٥٨٧) ، والطبري ١٥ / ١٨٦، وابن حبان (٦٥٦٣) ، والواحدي في " أسباب النزول " ٢٠٠، والبيهقي في " سننه " ٢ / ١٨٤، وفي " الأسماء والصفات " ٢٦٢، والبغوي في " التفسير " ٣ / ١٤٢ من طرق عن هشيم، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي ٢ / ١٧٨، والطبري ١٥ / ١٨٥، والطبراني (١٢٤٥٤) من طريق الأعمش، عن أبي بشر، به. وسيأتي…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "عن ابن عباس" : لا تعلق له بمسند عمر، والله تعالى أعلم.
قوله: "متوار" : أي: مختف من الكفرة.
"فلا تسمعهم" : من الإسماع، وهو - بالنصب - جواب النهي.
"حتى يأخذوه" : علة للنهي، والحديث كظاهر الآية يدل على أن الجهر هو رفع الصوت بالمبالغة، وأما الصوت الوسط، فلا يسمى جهرا.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏هُشَيْمٌ ‏ ‏أَنْبَأَنَا ‏ ‏أَبُو بِشْرٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏ابْنِ عَبَّاسٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ وَرَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏مُتَوَارٍ ‏ ‏بِمَكَّةَ ‏ { ‏وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا ‏} ‏قَالَ كَانَ ‏ ‏إِذَا صَلَّى بِأَصْحَابِهِ رَفَعَ صَوْتَهُ بِالْقُرْآنِ قَالَ فَلَمَّا سَمِعَ ذَلِكَ الْمُشْرِكُونَ سَبُّوا الْقُرْآنَ وَمَنْ أَنْزَلَهُ وَمَنْ جَاءَ بِهِ فَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لِنَبِيِّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ { ‏وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ ‏} ‏أَيْ بِقِرَاءَتِكَ فَيَسْمَعَ الْمُشْرِكُونَ فَيَسُبُّوا الْقُرْآنَ ‏ { ‏وَلَا تُخَافِتْ بِهَا ‏} ‏عَنْ أَصْحَابِكَ فَلَا تُسْمِعُهُمْ الْقُرْآنَ حَتَّى يَأْخُذُوهُ عَنْكَ ‏ { ‏وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا ‏}

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند الخلفاء الراشدين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث ذكر الرجم فقال لا تخدعن عنه فإنه حد من حدود الله تعالىالحديث السابقحديث لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى ابن مريم فإنما أنا عبد الله ورسوله
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث ذكر الرجم فقال لا تخدعن عنه فإنه حد من حدود الله تعالى

الراوي: ابن عباس

إسناده ضعيف لضعف علي بن زيد - وهو ابن جدعان -، ويوسف بن مهران لين. وأخرجه الطيالسي (٢٥) عن حماد بن زيد، وعبد الرزاق (١٣٣٦٤) عن معمر، وأبو يعلى (١٤٦) من طريق حماد بن سلمة، ثلاثتهم عن علي بن زيد بن جدعان، بهذا الإسناد، وانظر لزاما الحديث رقم (١٩٧) و (٣٩١) .قوله: " امتحشوا "، أي: احترقوا، والمحش: احتراق الجلد وظهور العظم.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى ابن مريم فإنما أنا عبد الله ورسوله

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. وسيأتي الحديث المطول (٣٩١) من طريق مالك عن ابن شهاب به. والإطراء: مجاوزة الحد في المدح والكذب فيه.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يا رسول الله لو اتخذنا من مقام إبراهيم مصلى

الراوي: أنس

إسناده صحيح على شرط الشيخين. حميد: هو ابن أبي حميد الطويل. وأخرجه البخاري (٤٠٢) و (٤٩١٦) ، وابن ماجه (١٠٠٩) ، والترمذي (٢٩٦٠) ، والنسائي في " الكبرى " (١١٦١١) ، والطبري ١ / ٥٣٤ من طريق هشيم، بهذا الإسناد. وأخرجه الدارمي (١٨٤٩) ، والبخاري (٤٠٢) ، والبزار (٢٢٠) و (٢٢١) ، والنسائي (١٠٩٩٨) و (١١٤١٨) ، والطبري ١ / ٥٣٤ و٥٣٥، وابن حبان (٦٨٩٦) ، وابن أبي داود في " المصاحف " ص ١٠٩، والطبراني في " الصغير " (٨٦٨) ، والبيهقي ٧ / ٨٨، والبغوي في " شرح السنة " (٣٨٨٧) من طرق عن حميد، به. وأخرجه الطيالسي (٤١) ،…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث رأى رجلا توضأ لصلاة الظهر فترك موضع ظفر على ظهر قدمه

الراوي: جابر أن عمر بن الخطاب

حديث صحيح، ابن لهيعة قد توبع، وقد تقدم برقم (١٣٤) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن القرآن نزل على سبعة أحرف

الراوي: المسور بن مخرمة أن عمر بن الخطاب قال

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه النسائي ٢ / ١٥٠ من طريق عبد الأعلى، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (٢٧٧) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث سيخرج أهل مكة ثم لا يعبر بها أو لا يعرفها إلا قليل

الراوي: جابر أن عمر بن الخطاب

إسناده ضعيف، لضعف ابن لهيعة، وتدليس أبي الزبير: وهو محمد بن مسلم ابن تدرس المكي. وأخرجه البزار (٢٣٣) من طريق بشر بن عمر، عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد. وفيه: " سيخرج أهل المدينة . ". وسيأتي إن شاء الله في مسند جابر بن عبد الله ٣ / ١٤٧.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث سبب نزول آية ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند الخلفاء الراشدين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث سبب نزول آية ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها؟

راوي الحديث هو ابن عباس.

ما معنى حديث سبب نزول آية ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها باختصار؟

إسناده صحيح على شرط الشيخين. هشيم: هو ابن بشير، وأبو بشر: هو جعفر بن أياس بن أبي وحشية. وأخرجه البخاري (٤٧٢٢) و (٧٤٩٠) و (٧٥٢٥) و (٧٥٤٧) ، ومسلم (٤٤٦) ، والترمذي (٣١٤٦) ، والنسائي ٢ / ١٧٧، وابن خزيمة (١٥٨٧) ، والطبري ١٥ / ١٨٦، وابن حبان (٦٥٦٣) ، والواحدي في " أسباب النزول " ٢٠٠، والبيهقي في " سننه " ٢ / ١٨٤، وفي " الأسماء والصفات " ٢٦٢، والبغوي في " التفسير " ٣ / ١٤٢ من طرق عن هشيم، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي ٢ / ١٧٨، والطبري ١٥ / ١٨٥، والطبراني (١٢٤٥٤) من طريق الأعمش، عن أبي بشر، به. وسيأتي…

هل يوجد شرح لـ حديث سبب نزول آية ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها؟

شرح الحديث قوله: "عن ابن عباس" : لا تعلق له بمسند عمر، والله تعالى أعلم. قوله: "متوار" : أي: مختف من الكفرة. "فلا تسمعهم" : من الإسماع، وهو - بالنصب - جواب النهي. "حتى يأخذوه" : علة للنهي، والحديث كظاهر الآية يدل على أن الجهر هو رفع الصوت بالمبالغة، وأما الصوت الوسط، فلا يسمى جهر...