حديث نبويالحديث 1209 من 1284

حديث يا أمير المؤمنين انعت لنا رسول الله ﷺ صفه لنا

الراوييوسف بن مازن
ابدأ القراءة
الكتابمسند الخلفاء الراشدين
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن يوسف بن مازن: أن رجلا سأل عليا، فقال: يا أمير المؤمنين، انعت لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صفه لنا، فقال: " كان ليس بالذاهب طولا، وفوق الربعة، إذا جاء مع القوم غمرهم، أبيض شديد الوضح، ضخم الهامة، أغر أبلج، هدب الأشفار، شثن الكفين والقدمين، إذا مشى يتقلع كأنما ينحدر في صبب، كأن العرق في وجهه اللؤلؤ، لم أر قبله ولا بعده مثله بأبي وأمي صلى الله عليه وسلم " (1) 1301- عن علي، أنه قيل له: انعت لنا النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: " كان ليس بالذاهب طولا " فذكر مثله سواء (2)

معنى الحديث باختصار

(١) إسناده ضعيف لانقطاعه، يوسف بن مازن لم يدرك عليا بينهما رجل لم يسم كما في الحديث الآتي، وخالد بن خالد مجهول لا يعرف، انظر "ذيل الكاشف. لأبي زرعة العراقي ص ٩٠، و"تعجيل المنفعة" ص ١١١-١١٢. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ١/٤١١، والبيهقي في "دلاثل النبوة" ١/٢١٦-٢١٧ و٢٥٢ من طريق سعيد بن منصور، عن نوح بن قيس، بهذا الإسناد. ورواية البيهقي مختصرة. وانظر ما تقدم برقم (٩٤٤) . الربعه: المربوع، وهو المتوسط. (٢)إسناده ضعيف كسابقه

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : "وفوق الربعة " : - بفتح فسكون - ; أي : فوق المربوع ، وهو المتوسط ، يطلق على الذكر والأنثى بالتاء ، والمراد : أنه أطول من المربوع كما جاء في حديث هند بن أبي هالة في "الشمائل " ، ولا ينافي ما جاء أنه كان مربوعا ; إذ المراد أنه كان متوسطا مائلا إلى الطول لا طولا يخرجه عن مراتب التوسط ، والله تعالى أعلم .
"غمرهم " : أي : علاهم طولا ، قيل : إنه صلى الله عليه وسلم مع كونه في ذاته متوسطا ، إذا دخل بين رجال طوال ، كان في بصر الناظرين أطول منهم جميعا ، وهذا كان من جملة معجزاته صلى الله عليه وسلم ; أي : ليكون مرتفعا كما هو مرتفع قدرا ، يرفع من يشاء .
"شديد الوضح " : - بفتحتين - : بياض الصبح والقمر وغيرهما .
"ضخم " : - بفتح فسكون - .
"الهامة " : - بالتخفيف - : الرأس .
"أبلج " : من بلج الصبح : أضاء .

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْد اللَّهِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏نُوحُ بْنُ قَيْسٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏خَالِدُ بْنُ قَيْسٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏يُوسُفَ بْنِ مَازِنٍ ‏ ‏أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ ‏ ‏عَلِيًّا ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏ ‏فَقَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ‏ ‏انْعَتْ ‏ ‏لَنَا رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏صِفْهُ لَنَا فَقَالَ كَانَ ‏ ‏لَيْسَ ‏ ‏بِالذَّاهِبِ ‏ ‏طُولًا وَفَوْقَ ‏ ‏الرَّبْعَةِ ‏ ‏إِذَا جَاءَ مَعَ الْقَوْمِ ‏ ‏غَمَرَهُمْ ‏ ‏أَبْيَضَ شَدِيدَ الْوَضَحِ ضَخْمَ الْهَامَةِ ‏ ‏أَغَرَّ ‏ ‏أَبْلَجَ ‏ ‏هَدِبَ ‏ ‏الْأَشْفَارِ ‏ ‏شَثْنَ ‏ ‏الْكَفَّيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ إِذَا مَشَى ‏ ‏يَتَقَلَّعُ ‏ ‏كَأَنَّمَا يَنْحَدِرُ فِي ‏ ‏صَبَبٍ ‏ ‏كَأَنَّ الْعَرَقَ فِي وَجْهِهِ اللُّؤْلُؤُ لَمْ أَرَ قَبْلَهُ وَلَا بَعْدَهُ مِثْلَهُ بِأَبِي وَأُمِّي ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْد اللَّهِ ‏ ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏نُوحُ بْنُ قَيْسٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏خَالِدُ بْنُ قَيْسٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏يُوسُفَ بْنِ مَازِنٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏رَجُلٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَلِيٍّ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏ ‏أَنَّهُ قِيلَ لَهُ ‏ ‏انْعَتْ ‏ ‏لَنَا النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَقَالَ كَانَ لَيْسَ ‏ ‏بِالذَّاهِبِ ‏ ‏طُولًا فَذَكَرَ مِثْلَهُ سَوَاءً ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند الخلفاء الراشدين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث كان على الكعبة أصنام فذهبت لأحمل النبي ﷺ فلم أستطعالحديث السابقحديث قال يوم الأحزاب حبسونا عن صلاة الوسطى صلاة العصر حتى غربت الشمس
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث كان على الكعبة أصنام فذهبت لأحمل النبي ﷺ فلم أستطع

الراوي: علي

إسناده ضعيف لجهالة أبي مريم الثقفي، وضعف نعيم بن حكيم. وأخرجه الطبري في "تهذيب الآثار" ص ٢٣٦ عن عبيد الله بن يوسف الجبيري، عن عبد الله بن داود، بهذا الإسناد. وقد تقدم برقم (٦٤٤) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال يوم الأحزاب حبسونا عن صلاة الوسطى صلاة العصر حتى غربت الشمس

الراوي: علي

إسناده صحيح على شرط مسلم. وقد تقدم برقم (٦١٧) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن قوما يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف كسابقه. وأخرجه أبو يعلى (٣٥٨) من طريق شبابة، عن نعيم بن حكيم، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (١٦٥) عن أبي عوانة، عن عبد الملك بن حكيم، ونعيم بن حكيم، كلاهما عن أبي مريم، به مطولا. وانظر ما تقدم برقم (٨٤٨) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من تولى مولى بغير إذنهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين

الراوي: الحارث بن سويد

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سليمان: هو ابن مهران الأعمش، وإبراهيم التيمي: هو ابن يزيد بن شريك. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٤٢٧٧) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبري في "تهذيب الآثار" ص ١٩٧ من طريق ابن أبي عدي، عن شعبة، به. وأخرجه الطبري أيضا من طريق سفيان الثوري، عن الأعمش، به. وانظر ما تقدم برقم (٦١٥) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أتت امرأة الوليد بن عقبة النبي ﷺ فقالت يا رسول الله إن الوليد يضربها

الراوي: علي

(١) إسناده ضعيف كسابقه. وأخرجه أبو يعلى (٣٥١) عن عبيد الله بن عمر، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "رفع اليدين في الصلاة" (٩٥) ، والبزار (٧٦٧) ، والطبري في "تهذيب الآثار" ص ٢٤٤ من طرق عن عبد الله بن داود، به. وانظر ما بعده.(٢) إسناده ضعيف كسابقه. وأخرجه أبو يعلى (٢٩٤) عن أبي خيثمة، بهذا الإسناد. وأخرجه البزار (٧٦٨) ، والطبري في "تهذيب الآثار" ص ٢٤٤-٢٤٥ من طريقين عن عبيد الله بن موسى، وانظر ما قبله.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لما نزلت عشر آيات من براءة دعا النبي ﷺ أبا بكر فبعثه بها ليقرأها على أهل مكة

الراوي: علي

إسناده ضعيف لضعف محمد بن جابر الحنفي، وحنش- وهو ابن المعتمر الكناني- ليس بالقوي. وقال ابن كثير في "تفسيره" ٤/٤٨: هذا إسناد فيه ضعف، وقال في "البداية والنهاية" ٥/٣٤: ضعيف الإسناد ومتنه فيه نكارة.وأورده السيوطي في "الدر المنثور" ٤/١٢٢ وزاد نسبته لأبي الشيخ وابن مردويه. قلنا: والصواب ما أخرجه البخاري في "صحيحه" (٤٦٥٦) من حديث حميد بن عبد الرحمن أن أبا هريرة قال: بعثني أبو بكر رضي الله عنه في تلك الحجة في المؤذنين بعثهم يوم النحر يؤذنون بمنى: أن لا يحج بعد العام مشرك، و لا يطوف بالبيت عريان. قال حم…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث يا أمير المؤمنين انعت لنا رسول الله ﷺ صفه لنا؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند الخلفاء الراشدين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث يا أمير المؤمنين انعت لنا رسول الله ﷺ صفه لنا؟

راوي الحديث هو يوسف بن مازن.

ما معنى حديث يا أمير المؤمنين انعت لنا رسول الله ﷺ صفه لنا باختصار؟

(١) إسناده ضعيف لانقطاعه، يوسف بن مازن لم يدرك عليا بينهما رجل لم يسم كما في الحديث الآتي، وخالد بن خالد مجهول لا يعرف، انظر "ذيل الكاشف. لأبي زرعة العراقي ص ٩٠، و"تعجيل المنفعة" ص ١١١-١١٢. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ١/٤١١، والبيهقي في "دلاثل النبوة" ١/٢١٦-٢١٧ و٢٥٢ من طريق سعيد بن منصور، عن نوح بن قيس، بهذا الإسناد. ورواية البيهقي مختصرة. وانظر ما تقدم برقم (٩٤٤) . الربعه: المربوع، وهو المتوسط. (٢)إسناده ضعيف كسابقه

هل يوجد شرح لـ حديث يا أمير المؤمنين انعت لنا رسول الله ﷺ صفه لنا؟

شرح الحديث قوله : "وفوق الربعة " : - بفتح فسكون - ; أي : فوق المربوع ، وهو المتوسط ، يطلق على الذكر والأنثى بالتاء ، والمراد : أنه أطول من المربوع كما جاء في حديث هند بن أبي هالة في "الشمائل " ، ولا ينافي ما جاء أنه كان مربوعا ; إذ المراد أنه كان متوسطا مائلا إلى الطول لا طولا يخ...