حديث استوصوا بأصحابي خيرا ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم

قوله: "مقامي فيكم" : أي: خطيبا.
"استوصوا" : الاستيصاء: قبول الوصية; أي: أوصيكم بهم خيرا، فاقبلوا وصيتي فيهم.
وقال الطيبي: السين للطلب; أي: اطلبوا الوصية من أنفسكم فيهم بخير، أو بطلب بعضكم من بعض بحسن الثناء عليهم، والإعراض عما شجر بينهم، وقيل: الاستيصاء بمعنى: الإيصاء.
"ثم يفشو الكذب" : عطف على مقدر; أي: فيكثر الخير في هذه القرون الثلاثة، ثم يفشو; أي: يظهر الكذب.
"حتى إن الرجل.
.
.
إلخ" : أي: يجترئ على شهادة الزور، ويقول للناس: أنا شاهد لكم من غير أن يسألوه; لعلمهم بأنه لا شهادة عنده.
"قبل أن يسألها" : على بناء المفعول.
"بحبحة الجنة" : ضبط - بضم موحدتين بينهما مهملة ساكنة - ، هكذا وقع في نسخ الكتاب، والذي في "النهاية"، و"المجمع"، و"القاموس"، و"الصحاح": بحبوحة الدار أو الجنة - بزيادة الواو بعد الموحدة الثانية - ، وفسروها بوسط الدار أو الجنة.
"فليلزم الجماعة" : أي: لا ينفرد عن جمهور أهل الصلاح برأي، أو لا ينفرد بالصلاة عن الجماعة، أو لا ينفرد عن إمام المسلمين بترك الطاعة فيما عليه فيه الطاعة.
"لا يخلون" : فهي - بنون ثقيلة - .
"بامرأة" : أي: أجنبية.
"ثالثهما" : بالحمل على الفساد بينهما.

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَلِيُّ بْنُ إِسْحَاقَ ‏ ‏أَنْبَأَنَا ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ الْمُبَارَكِ ‏ ‏أَنْبَأَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ سُوقَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏ابْنِ عُمَرَ ‏ ‏أَنَّ ‏ ‏عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏ ‏خَطَبَ ‏ ‏النَّاسَ ‏ ‏بِالْجَابِيَةِ ‏ ‏فَقَالَ قَامَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏مِثْلَ مَقَامِي فِيكُمْ فَقَالَ ‏ ‏اسْتَوْصُوا بِأَصْحَابِي خَيْرًا ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ ‏ ‏يَفْشُو الْكَذِبُ حَتَّى إِنَّ الرَّجُلَ لَيَبْتَدِئُ بِالشَّهَادَةِ قَبْلَ أَنْ يُسْأَلَهَا فَمَنْ أَرَادَ مِنْكُمْ بَحْبَحَةَ الْجَنَّةِ فَلْيَلْزَمْ الْجَمَاعَةَ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ مَعَ الْوَاحِدِ وَهُوَ مِنْ ‏ ‏الِاثْنَيْنِ أَبْعَدُ لَا يَخْلُوَنَّ أَحَدُكُمْ بِامْرَأَةٍ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ ثَالِثُهُمَا وَمَنْ سَرَّتْهُ حَسَنَتُهُ وَسَاءَتْهُ سَيِّئَتُهُ فَهُوَ مُؤْمِنٌ ‏