حديث نبويالحديث 712 من 1217

حديث إني لآخذ بغصن من أغصان الشجرة أظل به النبي ﷺ وهم يبايعونه

الراويعبد الله بن مغفل
ابدأ القراءة
الكتابمسند البصريين
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عبد الله بن مغفل، وكان أحد الرهط الذين نزلت فيهم هذه الآية: {ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم} إلى آخر الآية، قال: إني لآخذ بغصن من أغصان الشجرة أظلل به النبي صلى الله عليه وسلم وهم يبايعونه، فقالوا: نبايعك على الموت، قال: " لا، ولكن لا تفروا "

معنى الحديث باختصار

إسناده ضعيف، أبو جعفر الرازي- وهو عيسى بن عبد الله بن ماهان- سيئ الحفظ. وأخرجه الطبري في "التفسير" ١٠/٢١٢ من طريق وكيع، بهذا الإسناد مختصرا. وفي إسناده تحريف يقوم من هنا. قلنا: وقد ثبت عن جابر بن عبد الله فيما سلف برقم (١٤١١٤) و (١٤٨٢٣) ، وعن معقل بن يسار فيما سلف برقم (٢٠٣٩٣) موقوفا عليهما: أنهم لم يبايعوا النبي صلى الله عليه وسلم على الموت، وإنما على أن لا يفروا. وانظر لزاما الشواهد التي أوردناها عند الموضع الأول من حديث جابر.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏وَكِيعٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي جَعْفَرٍ الرَّازِيِّ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏الرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي الْعَالِيَةِ ‏ ‏أَوْ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏غَيْرِهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ ‏ ‏وَكَانَ أَحَدَ ‏ ‏الرَّهْطِ ‏ ‏الَّذِينَ نَزَلَتْ فِيهِمْ هَذِهِ الْآيَةُ ‏ { ‏وَلَا عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ ‏} ‏إِلَى آخِرِ الْآيَةِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏إِنِّي لَآخِذٌ بِغُصْنٍ مِنْ أَغْصَانِ الشَّجَرَةِ أُظِلُّ بِهِ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏وَهُمْ يُبَايِعُونَهُ فَقَالُوا ‏ ‏نُبَايِعُكَ عَلَى الْمَوْتِ قَالَ لَا وَلَكِنْ لَا تَفِرُّوا ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند البصريين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث لولا أن الكلاب أمة من الأمم لأمرت بقتلها فاقتلوا منها كل أسود بهيمالحديث السابقحديث كان أبونا إذا سمع أحدا منا يقول بسم الله الرحمن الرحيم يقول إهي إهي
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث لولا أن الكلاب أمة من الأمم لأمرت بقتلها فاقتلوا منها كل أسود بهيم

الراوي: عبد الله بن مغفل

إسناده الأول حسن من أجل أبي سفيان - وهو ابن العلاء-، وقد تكلمنا عليه عند الحديث السالف برقم (٢٠٥٤١) ، وأما إسناده الثاني فصحيح على شرط الشيخين، وقد صرح الحسن بسماعه في الحديث الذي يليه. ابن جعفر: هو محمد المعروف بغندر، وعوف: وهو ابن أبي جميلة الأعرابي، والحسن: هو البصري. وأخرجه ابن حبان (٥٦٥٦) من طريق شعبة، عن أبي سفيان بن العلاء، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد بن حميد (٥٠٣) ، والدارمي (٢٠٠٨) عن سعيد بن عامر، وعبد بن حميد (٥٠٣) ، والطحاوي ٤/٥٤ من طريق هوذة بن خليفة، كلاهما عن عوف بن أبي جميلة، به. وس…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان أبونا إذا سمع أحدا منا يقول بسم الله الرحمن الرحيم يقول إهي إهي

الراوي: ابن عبد الله بن مغفل

إسناده حسن في الشواهد، ابن عبد الله بن مغفل: هو يزيد كما جاء مصرحا به في الرواية السالفة برقم (١٦٧٨٧) وهو قد روى عنه جمع وحسن له الترمذي. أبو نعامة: هو قيس بن عباية الحنفي. وأخرجه النسائي ٢/١٣٥ من طريق خالد بن الحارث، والبيهقي ٢/٥٢ من طريق روح بن عبادة، كلاهما عن عثمان بن غياث، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (٢٠٥٥٩) ، وسلف في مسند المدنيين برقم (١٦٧٨٧) . قوله: "يقول بسم الله الرحمن الرحيم" قال السندي، أي: يجهر بها في الصلاة. "أهي"، أي: البسملة من الصلاة أو "أهي"، أي: البدعة تأتي بها. قلنا: هكذا وقع…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قول رسول الله ﷺ لولا أن الكلاب أمة من الأمم لأمرت بقتلها

الراوي: أبي سفيان بن العلاء

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن. وهو مكرر ما قبله.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث بين كل أذانين صلاة ثلاث مرات لمن شاء

الراوي: عبد الله بن مغفل

إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن جعفر: هو محمد، وابن بريدة: هو عبد الله. وأخرجه ابن أبي شيبة ٢/٣٥٦، ومسلم (٨٣٨) ، وابن ماجه (١١٦٢) ، والترمذي (١١٦٢) من طريق وكيع وحده، بهذا الإسناد. وسيتكرر عن محمد بن جعفر وحده برقم (٢٠٥٦٠) . وسيأتي من طريق كهمس وسعيد الجريري معا برقم (٢٠٥٧٤) . وسلف في مسند المدنيين برقم (١٦٧٩٠) عن يحيى القطان عن كهمس. قوله: "أذانين " قال السندي، أي: الأذان والإقامة. "صلاة" أي: نافلة، ولهذا قال: "لمن شاء".

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لله الله في أصحابي لا تتخذوهم غرضا بعدي فمن أحبهم فبحبي أحبهم

الراوي: عبد الله بن مغفل المزني

(1) إسناده ضعيف لجهالة عبد الرحمن بن زياد أو عبد الرحمن بن عبد الله. وهو في "فضائل الصحابة" للمصنف (١) ، ومن طريق المصنف أخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" ٩/١٢٣. وسيأتي مكررا برقم (٢٠٥٧٨) . وسلف في مسند المدنيين برقم (١٦٨٠٣) ، وانظر تمام تخريجه هناك. قوله: "الله الله" قال السندي: بالنصب، أي: راعوه واتقوه واذكروه وخافوه "في أصحابي"، أي: في شأنهم. "غرضا" بفتحتين وإعجام الغين، أي: مرمى السهام، يعني: السب والطعن. (2) إسناده ضعيف كسابقه. وهو بهذا الإسناد في "فضائل الصحابة" (٢) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نزلت سورة الفتح وهو في مسير له فجعل يقرأ وهو على راحلته

الراوي: عبد الله بن مغفل

(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه مسلم (٧٩٤) (٢٣٧) ، وابن حبان (٧٤٨) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وسيأتي من طرق عن شعبة بالأرقام (٢٠٥٤٣) و (٢٠٥٥٨) و (٢٠٥٦٥) . وسلف في مسند المدنيين برقم (١٦٧٨٩) عن عبد الله بن إدريس عن شعبة. (2) إسناده صحيح على شرط الشيخين من جهة شبابة- وهو ابن سوار-، وأما متابعه أبو طالب- وهو حفص- بن جابان، فمجهول، قاله أبو حاتم الرازي. وأخرجه البخاري (٧٥٤٠) ، وأبو عوانة في فضائل القرآن كما في "إتحاف المهرة" ١٠/٥٦٣ من طريق شبابة بن سوار، بهذا الإسناد. وانظر ما قبله.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث إني لآخذ بغصن من أغصان الشجرة أظل به النبي ﷺ وهم يبايعونه؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند البصريين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث إني لآخذ بغصن من أغصان الشجرة أظل به النبي ﷺ وهم يبايعونه؟

راوي الحديث هو عبد الله بن مغفل.

ما معنى حديث إني لآخذ بغصن من أغصان الشجرة أظل به النبي ﷺ وهم يبايعونه باختصار؟

إسناده ضعيف، أبو جعفر الرازي- وهو عيسى بن عبد الله بن ماهان- سيئ الحفظ. وأخرجه الطبري في "التفسير" ١٠/٢١٢ من طريق وكيع، بهذا الإسناد مختصرا. وفي إسناده تحريف يقوم من هنا. قلنا: وقد ثبت عن جابر بن عبد الله فيما سلف برقم (١٤١١٤) و (١٤٨٢٣) ، وعن معقل بن يسار فيما سلف برقم (٢٠٣٩٣) موقوفا عليهما: أنهم لم يبايعوا النبي صلى الله عليه وسلم على الموت، وإنما على أن لا يفروا. وانظر لزاما الشواهد التي أوردناها عند الموضع الأول من حديث جابر.

هل يوجد شرح لـ حديث إني لآخذ بغصن من أغصان الشجرة أظل به النبي ﷺ وهم يبايعونه؟

الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏وَكِيعٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي جَعْفَرٍ الرَّازِيِّ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏الرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي الْعَالِيَةِ ‏ ‏أَوْ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏غَيْرِهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ ‏ ‏وَكَانَ أَحَدَ ‏ ‏الرَّهْطِ ‏ ‏الَّذِينَ نَزَلَتْ فِيهِمْ هَ...