حديث نبويالحديث 532 من 1217

حديث ويل أمها من قرية يتركها أهلها كأعمر ما تكون يأتيها الدجال

الراويمحجن بن الأدرع
ابدأ القراءة
الكتابمسند البصريين
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن محجن بن الأدرع، قال: قال رجاء: أقبلت مع محجن ذات يوم حتى إذا انتهينا إلى مسجد البصرة، فوجدنا بريدة الأسلمي على باب من أبواب المسجد جالسا، قال: وكان في المسجد رجل يقال له: سكبة يطيل الصلاة، فلما انتهينا إلى باب المسجد وعليه بريدة، قال: وكان بريدة صاحب مزاحات قال: يا محجن، ألا تصلي كما يصلي سكبة، قال: فلم يرد عليه محجن شيئا، ورجع قال: وقال لي محجن: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيدي، فانطلق يمشي حتى صعد أحدا فأشرف على المدينة، فقال: " ويل أمها من قرية يتركها أهلها كأعمر ما تكون، يأتيها الدجال فيجد على كل باب من أبوابها ملكا مصلتا، فلا يدخلها "، قال: ثم انحدر حتى إذا كنا بسدة المسجد، رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يصلي في المسجد، ويسجد ويركع، ويسجد ويركع، قال: فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من هذا؟ "، قال: فأخذت أطريه له، قال: قلت: يا رسول الله هذا فلان، وهذا وهذا، قال: " اسكت لا تسمعه فتهلكه "، قال: فانطلق يمشي حتى إذا كنا عند حجره، لكنه رفض يدي، ثم قال: " إن خير دينكم أيسره، إن خير دينكم أيسره، إن خير دينكم أيسره "

معنى الحديث باختصار

حسن لغيره، وهذان إسنادان ضعيفان كسابقهما. أبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري، وأبو بشر: هو جعفر بن إياس. وأخرجه الطيالسي (١٢٩٥) و (١٢٩٦) ، والبخاري في "الأدب المفرد" (٣٤١) ، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٧٠٤) من طرق عن أبي عوانة، بالإسناد الأول- ولم يذكر الطبراني قصة بريدة مع محجن. وسلف برقم (١٨٩٧٦) من طريق شعبة، عن أبي بشر.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : "سكبة": - بفتحات - .
"مزاحات": - بضم الميم - .
"ثم انحدر": أي: نزل من أحد.
"بسدة المسجد": - بضم فتشديد - قيل: هو الباب، وقيل: هو الفناء، وقيل: هو كالصفة والسقيفة.
"أطريه": من الإطراء، أي: أبالغ في مدحه.
"فتهلكه": مترتب على نهي مقدر؛ أي: لا تطره فتهلكه.
"لكنه رفض يدي": أي: أنا معه لكن ترك يدي فما بقي يده في يده.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَفَّانُ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو عَوَانَةَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو بِشْرٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏رَجَاءِ بْنِ أَبِي رَجَاءٍ الْبَاهِلِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مِحْجَنٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏عَفَّانُ ‏ ‏وَهُوَ ‏ ‏ابْنُ الْأَدْرَعِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏وَحَدَّثَنَا ‏ ‏حَمَّادٌ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏الْجُرَيْرِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مِحْجَنِ بْنِ الْأَدْرَعِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏رَجَاءٌ ‏ ‏أَقْبَلْتُ مَعَ ‏ ‏مِحْجَنٍ ‏ ‏ذَاتَ يَوْمٍ حَتَّى إِذَا انْتَهَيْنَا إِلَى مَسْجِدِ ‏ ‏الْبَصْرَةِ ‏ ‏فَوَجَدْنَا ‏ ‏بُرَيْدَةَ الْأَسْلَمِيَّ ‏ ‏عَلَى بَابٍ مِنْ أَبْوَابِ الْمَسْجِدِ جَالِسًا قَالَ وَكَانَ فِي الْمَسْجِدِ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ ‏ ‏سُكْبَةُ ‏ ‏يُطِيلُ الصَّلَاةَ فَلَمَّا انْتَهَيْنَا إِلَى بَابِ الْمَسْجِدِ وَعَلَيْهِ ‏ ‏بُرَيْدَةُ ‏ ‏قَالَ وَكَانَ ‏ ‏بُرَيْدَةُ ‏ ‏صَاحِبَ مُزَاحَاتٍ قَالَ يَا ‏ ‏مِحْجَنُ ‏ ‏أَلَا تُصَلِّي كَمَا ‏ ‏يُصَلِّي ‏ ‏سُكْبَةُ ‏ ‏قَالَ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ ‏ ‏مِحْجَنٌ ‏ ‏شَيْئًا وَرَجَعَ قَالَ وَقَالَ لِي ‏ ‏مِحْجَنٌ ‏ ‏إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَخَذَ بِيَدِي فَانْطَلَقَ يَمْشِي حَتَّى صَعِدَ ‏ ‏أُحُدًا ‏ ‏فَأَشْرَفَ عَلَى ‏ ‏الْمَدِينَةِ ‏ ‏فَقَالَ ‏ ‏وَيْلُ أُمِّهَا مِنْ قَرْيَةٍ يَتْرُكُهَا أَهْلُهَا ‏ ‏كَأَعْمَرِ مَا تَكُونُ يَأْتِيهَا ‏ ‏الدَّجَّالُ ‏ ‏فَيَجِدُ عَلَى كُلِّ بَابٍ مِنْ أَبْوَابِهَا مَلَكًا مُصْلِتًا فَلَا يَدْخُلُهَا قَالَ ثُمَّ انْحَدَرَ حَتَّى إِذَا كُنَّا بِسُدَّةِ الْمَسْجِدِ رَأَى رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏رَجُلًا ‏ ‏يُصَلِّي فِي الْمَسْجِدِ وَيَسْجُدُ وَيَرْكَعُ وَيَسْجُدُ وَيَرْكَعُ قَالَ فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏مَنْ هَذَا قَالَ فَأَخَذْتُ ‏ ‏أُطْرِيهِ ‏ ‏لَهُ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ هَذَا فُلَانٌ وَهَذَا وَهَذَا قَالَ اسْكُتْ لَا تُسْمِعْهُ فَتُهْلِكَهُ قَالَ ثُمَّ انْطَلَقَ يَمْشِي حَتَّى إِذَا كُنَّا عِنْدَ حُجْرَةٍ لَكِنَّهُ رَفَضَ يَدِي ثُمَّ قَالَ إِنَّ خَيْرَ دِينِكُمْ أَيْسَرُهُ إِنَّ خَيْرَ دِينِكُمْ أَيْسَرُهُ إِنَّ خَيْرَ دِينِكُمْ أَيْسَرُهُ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند البصريين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث ذاك جبريل عليه السلام ما زال يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثهالحديث السابقحديث أقبل على المدينة فقال ويل أمها قرية يوم يدعها أهلها
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث ذاك جبريل عليه السلام ما زال يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه

الراوي: أبي العالية

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير صحابيه الأنصاري. يزيد: هو ابن هارون، وهشام: هو ابن حسان القردوسي، وحفصة: هي ابنة سيرين، وأبو العالية: هو رفيع بن مهران الرياحي. وسيأتي ٥/٣٦٥ عن يزيد بن هارون وحده. وفي الباب عن ابن عمر، سلف برقم (٥٥٧٧) ، وانظر تتمة شواهده هناك.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أقبل على المدينة فقال ويل أمها قرية يوم يدعها أهلها

الراوي: عبد الله بن شقيق

(1) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، عبد الله بن شقيق لم يسمعه من محجن بن الأدرع، بينهما فيه رجاء بن أبي رجاء كما جاء مصرحا به في الروايات التالية، وهو مجهول لا يعرف. يزيد شيخ المصنف: هو ابن هارون، وكهمس: هو ابن الحسن التميمي. وأخرجه الحاكم ٤/٤٢٧ من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد- واقتصر على الشطر الأول منه وصححه، ووافقه الذهبي. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٧٠٦) ، وفي "الأوسط" (٢٤٩٧) من طريق عبد الرحمن بن حماد، وعمر بن شبة في "تاريخ المدينة" ١/٢٧٤ عن عثمان بن عمر، كلاهما عن كهمس بن ال…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يا رسول الله من هؤلاء قال هؤلاء المغضوب عليهم وأشار إلى اليهود

الراوي: عبد الله بن شقيق

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير صحابيه، ولا تضر جهالته. بديل العقيلي: هو ابن ميسرة. وسيتكرر برقم (٢٠٧٣٦) . والشطر الأول من الحديث عند عبد الرزاق في "تفسيره" ١/٣٧، ومن طريقه أخرجه الطبري في "تفسيره" ١/٨٠ و٨٣. وأخرجه البيهقي ٦/٣٣٦ من طريق حماد بن زيد، عن بديل بن ميسرة وخالد الحذاء والزبير بن الخريت، عن عبد الله بن شقيق، عن رجل من بلقين قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو بوادي القرى، وهو يعرض فرسا، فقلت: يا رسول الله، بما أمرت؟ قال: "أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله وأني رسول…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن بعدي من أمتي قوما يقرءون القرآن لا يجاوز حلاقيمهم

الراوي: أبي ذر

إسناده صحيح على شرط مسلم. وهو مكرر (٢٠٣٤٢) وقرن بعفان بهزا وأبا النضر.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث تهيج فتنة كالصياصي فهذا ومن معه على الحق

الراوي: مرة البهزي

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف من أجل أبي هلال: وهو محمد ابن سليم الراسبي، فهو ضعيف يعتبر به. وقد بين كهمس في الحديث التالي أن عبد الله بن شقيق حدث بهذا الحديث عن مرة البهزي بواسطة رجلين. بهز: هو ابن أسد العمي، وعبد الصمد: هو ابن عبد الوارث. وأخرجه ابن قانع في " معجم الصحابة" ٣/٥٧ من طريق طالوت بن عباد، عن أبي هلال، بهذا الإسناد. وانظر ما سلف في مسند الشاميين برقم (١٨٠٦٠) . قال السندي: قوله: "كالصياصي" أي: الشوك والقرون.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث سمع رسول الله ﷺ يقول العجوة والصخرة من الجنة

الراوي: رافع بن عمرو المزني

إسناده صحيح. وسيتكرر برقم (٢٠٦٥٠) . وأخرجه الحاكم ٣/٥٨٨ و٤/١٢٠ من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه (٣٤٥٦) ، والمزي في ترجمة رافع بن عمرو من "تهذيب الكمال" ٩/٣٤ من طريق عبد الرحمن بن مهدي، به. وانظر (٢٠٣٤١) .

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث ويل أمها من قرية يتركها أهلها كأعمر ما تكون يأتيها الدجال؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند البصريين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث ويل أمها من قرية يتركها أهلها كأعمر ما تكون يأتيها الدجال؟

راوي الحديث هو محجن بن الأدرع.

ما معنى حديث ويل أمها من قرية يتركها أهلها كأعمر ما تكون يأتيها الدجال باختصار؟

حسن لغيره، وهذان إسنادان ضعيفان كسابقهما. أبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري، وأبو بشر: هو جعفر بن إياس. وأخرجه الطيالسي (١٢٩٥) و (١٢٩٦) ، والبخاري في "الأدب المفرد" (٣٤١) ، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٧٠٤) من طرق عن أبي عوانة، بالإسناد الأول- ولم يذكر الطبراني قصة بريدة مع محجن. وسلف برقم (١٨٩٧٦) من طريق شعبة، عن أبي بشر.

هل يوجد شرح لـ حديث ويل أمها من قرية يتركها أهلها كأعمر ما تكون يأتيها الدجال؟

شرح الحديث قوله : "سكبة": - بفتحات - . "مزاحات": - بضم الميم - . "ثم انحدر": أي: نزل من أحد. "بسدة المسجد": - بضم فتشديد - قيل: هو الباب، وقيل: هو الفناء، وقيل: هو كالصفة والسقيفة. "أطريه": من الإطراء، أي: أبالغ في مدحه. "فتهلكه": مترتب على نهي مقدر؛ أي: لا تطره فتهلكه. "لكنه رفض...