حديث نبويالحديث 358 من 1217

حديث نهى رسول الله ﷺ عن بيع الحيوان بالحيوان نسيئة

الراويسمرة
ابدأ القراءة
الكتابمسند البصريين
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن سمرة، قال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الحيوان بالحيوان نسيئة "

معنى الحديث باختصار

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، فإن الحسن البصري مشهور بالتدليس، ولم يصرح هنا بسماعه. عبدة: هو ابن سليمان، وسعيد: هو ابن أبي عروبة. وسيتكرر برقم (٢٠٢٣٧) . وأخرجه ابن ماجه (٢٢٧٠) من طريق عبدة بن سليمان، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٦/١١٦، والدارمي (٢٥٦٤) ، والنسائي في "المجتبى" ٧/٢٩٢، وفي "الكبرى" (٦٢١٤) ، وابن الجارود (٦١١) ، والطحاوي ٤/٦٠، والطبراني في "الكبير" (٦٨٤٩) و (٦٨٥١) ، والبيهقي ٥/٢٨٨ من طرق عن سعيد بن أبي عروبة، به. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٧/٢٩٢ من طريق شعبة، وفي "الكبرى" (٦٢١٣)…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : "عن بيع الحيوان بالحيوان نسيئة": أي: من الطرفين، أو أحدهما، وبه قال علماؤنا الحنفية؛ ترجيحا للمحرم على ما جاء في الباب من المبيح، ومن لا يقول به يحمله على النسيئة من الطرفين؛ جمعا بينه وبين ما سيجيء من حديث الإباحة، ولا يخفى أن النسيئة إذا كانت من الطرفين، فلا يجوز؛ لأنه بيع الكالئ بالكالئ.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏إِسْمَاعِيلُ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏سَعِيدٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏قَتَادَةَ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏الْحَسَنِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَمُرَةَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏عَنْ بَيْعِ الْحَيَوَانِ بِالْحَيَوَانِ ‏ ‏نَسِيئَةً ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند البصريين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث قال رسول الله ﷺ من قتل فله السلبالحديث السابقحديث قال رسول الله ﷺ البيعان بالخيار ما لم يتفرقا
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث قال رسول الله ﷺ من قتل فله السلب

الراوي: ابن سمرة بن جندب

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لإبهام ابن سمرة بن جندب، فإن=كان هو سليمان، فهو مجهول الحال، وإن كان سعدا فقد وثقه النسائي وابن حبان كما في "التعجيل". أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، وأبو مالك الأشجعي: هو سعد بن طارق. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٢/٣٦٩، وابن ماجه (٢٨٣٨) من طريق أبي معاوية الضرير، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٦٩٩٥) من طريق موسى بن محمد الأنصاري، عن أبي مالك الأشجعي، به. وأخرجه البيهقي ٦/٣٠٩ من طريق معاوية بن عمرو، عن أبي إسحاق - وهو إبراهيم بن محمد الفزاري-، عن أبي مالك ال…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال رسول الله ﷺ البيعان بالخيار ما لم يتفرقا

الراوي: سمرة بن جندب

صحيح لغيره، والحسن- وهو البصري- لم يصرح بسماعه من سمرة. إسماعيل: هو ابن إبراهيم بن مقسم المعروف بابن علية، وسعيد: هو ابن أبي عروبة. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٦٨٣٤) من طريق سعيد بن عامر، عن سعيد بن أبي عروبة، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني (٦٨٣٦) من طريق أبي عوانة الوضاح بن عبد الله، وفي (٦٨٣٨) من طريق عمر بن عامر، كلاهما عن قتادة، به. وسيأتي بالأرقام (٢٠١٨٢) و (٢٠١٨٩) و (٢٠٢٤١) و (٢٠٢٥٢) و (٢٠٢٥٣) . وفي الباب عن عبد الله بن عمرو بن العاص، سلف برقم (٦٧٢١) ، وانظر تتمة شواهده هناك. وبعض هذه الش…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال النبي ﷺ اقتلوا شيوخ المشركين واستحيوا شرخهم

الراوي: سمرة بن جندب

إسناده ضعيف، فالحسن لم يصرح بسماعه، وكذا الحجاج- وهو ابن= أرطاة- هنا، لكنه صرح بسماعه عند سعيد بن منصور، وعنه أبو داود كما سيأتي عند الحديث رقم (٢٠٢٣٠) . وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٦٩٠١) ، والبغوي في "شرح السنة" (٢٦٩٥) من طريق أي معاوية محمد بن خازم، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٢/٣٨٨ من طريق عبد الرحيم بن سليمان، والطبراني في "الكبير" (٦٩٠٠) من طريق المنهال بن خليفة، كلاهما عن حجاج بن أرطاة، به. وأخرجه الترمذي (١٥٨٣) ، والطبراني في "الكبير" (٦٩٠٢) ، وفي "الشاميين" (٢٦٤١) من طريق سعيد ب…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال النبي ﷺ إذا أنكح الوليان فهي للأول منهما وإذا باع بيعا من رجلين فهو للأول منهما

الراوي: سمرة بن جندب

سناده ضعيف، الحسن- وهو البصري- مشهور بالتدليس، وهو هنا لم يصرح بسماعه. هشام: هو ابن أبي عبد الله الدستوائي. وانظر (٢٠٠٨٥) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا سرق من الرجل متاع أو ضاع له متاع فوجده بيد رجل بعينه فهو أحق به ويرجع المشتري على البائع بالثمن

الراوي: سمرة

حديث حسن، حجاج- وهو ابن أرطاة- مدلس وقد عنعن، لكن للحديث طريق آخر يشده سيأتي برقم (٢٠١٤٨) ، وباقي رجال الإسناد ثقات. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير. وأخرجه ابن أبي شيبة ٧/١٨١، وابن ماجه (٢٣٣١) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار"٤/١٦٥، والبيهقي ٦/٥١، والمزي في ترجمة سعيد بن زيد بن عقبة من "التهذيب" ١٠/٤٤٥ من طريق أبي معاوية محمد بن خازم، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (٢٠٢٠٢) . وانظر "المغني" ٧/٤٢١- ٤٢٢. قال السندي: قوله: "فهو أحق به" أي: فيأخذه منه من غير شيء. "ويرجع المشتري" أي: الذي وجد في يده إن…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال رسول الله ﷺ عليكم بهذه البياض فليلبسها أحياؤكم وكفنوا فيها موتاكم فإنها من خير ثيابكم

الراوي: سمرة بن جندب

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين إلا أنه منقطع، فإن أبا قلابة- وهو عبد الله بن زيد الجرمي- لم يسمع من سمرة، لكنه بين الواسطة بينهما فيما سيأتي برقم (٢٠٢٣٥) ، وهو أبو المهلب الجرمي، وهو ثقة. وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/٢٦٦، والنسائي في "الكبرى" (٩٦٤٣) ، وابن الجارود (٥٢٣) ، والطبراني في "الكبير" (٦٩٧٧) ، والحاكم ٤/١٨٥ من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد. وتحرف أبو قلابة في المطبوع من "المستدرك" إلى أبي قتادة. = وأخرجه الحاكم ٤/١٨٥ من طريق سفيان بن عيينة، عن أيوب، به. وانظر (٢٠١٠٥) .

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث نهى رسول الله ﷺ عن بيع الحيوان بالحيوان نسيئة؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند البصريين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث نهى رسول الله ﷺ عن بيع الحيوان بالحيوان نسيئة؟

راوي الحديث هو سمرة.

ما معنى حديث نهى رسول الله ﷺ عن بيع الحيوان بالحيوان نسيئة باختصار؟

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، فإن الحسن البصري مشهور بالتدليس، ولم يصرح هنا بسماعه. عبدة: هو ابن سليمان، وسعيد: هو ابن أبي عروبة. وسيتكرر برقم (٢٠٢٣٧) . وأخرجه ابن ماجه (٢٢٧٠) من طريق عبدة بن سليمان، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٦/١١٦، والدارمي (٢٥٦٤) ، والنسائي في "المجتبى" ٧/٢٩٢، وفي "الكبرى" (٦٢١٤) ، وابن الجارود (٦١١) ، والطحاوي ٤/٦٠، والطبراني في "الكبير" (٦٨٤٩) و (٦٨٥١) ، والبيهقي ٥/٢٨٨ من طرق عن سعيد بن أبي عروبة، به. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٧/٢٩٢ من طريق شعبة، وفي "الكبرى" (٦٢١٣)…

هل يوجد شرح لـ حديث نهى رسول الله ﷺ عن بيع الحيوان بالحيوان نسيئة؟

شرح الحديث قوله : "عن بيع الحيوان بالحيوان نسيئة": أي: من الطرفين، أو أحدهما، وبه قال علماؤنا الحنفية؛ ترجيحا للمحرم على ما جاء في الباب من المبيح، ومن لا يقول به يحمله على النسيئة من الطرفين؛ جمعا بينه وبين ما سيجيء من حديث الإباحة، ولا يخفى أن النسيئة إذا كانت من الطرفين، فلا ي...