حديث نبويالحديث 14 من 1217

حديث يا معشر من آمن بلسانه ولم يدخل الإيمان قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم

الراويأبي برزة الأسلمي قال
ابدأ القراءة
الكتابمسند البصريين
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي برزة الأسلمي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا معشر من آمن بلسانه ولم يدخل الإيمان قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم؛ فإنه من يتبع عوراتهم يتبع الله عورته، ومن يتبع الله عورته يفضحه في بيته "

معنى الحديث باختصار

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، أبو بكر بن عياش وسعيد بن عبد الله بن جريج صدوقان. الأعمش: هو سليمان بن مهران. وأخرجه أبو داود (٤٨٨٠) ، وأبو يعلى (٧٤٢٤) من طريق أسود بن عامر، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي الدنيا في "الصمت" (١٦٨) ، وأبو يعلى (٧٤٢٣) ، والبيهقي في "السنن"، ١٠/٢٤٧، وفي "الشعب" (٦٧٥٤) ، وفى "الآداب" (١٧٣) من طرق عن أبي بكر بن عياش، به. وسيأتي برقم (١٩٨٠١) . وفي الباب عن ثوبان، سيأتي ٥/٢٧٩ وإسناده حسن. =وعن ابن عمر عند الترمذي (٢٠٣٢) ، والبغوي (٣٥٢٦) ، وصححه ابن حبان (٥٧٦٣) . وإسناده قوي.…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "يا معشر من آمن.
.
إلخ": أي: أظهر الإيمان بلسانه، فلا يرد أن الإيمان هو التصديق، ومحله القلب لا اللسان، فكيف صح "آمن بلسانه"؟ وفيه تنبيه على أن غيبة المسلم من شعار المنافق لا المؤمن.
"يتبع الله عورته": أي: يجازيه بسوء صنيعه في شأن عورة المسلم.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ شَاذَانُ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏أَبُو بَكْرٍ يَعْنِي ابْنَ عَيَّاشٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الْأَعْمَشِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جُرَيْجٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي بَرْزَةَ الْأَسْلَمِيِّ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ‏ ‏يَا مَعْشَرَ ‏ ‏مَنْ آمَنَ بِلِسَانِهِ وَلَمْ يَدْخُلْ الْإِيمَانُ قَلْبَهُ لَا تَغْتَابُوا الْمُسْلِمِينَ وَلَا تَتَّبِعُوا عَوْرَاتِهِمْ فَإِنَّهُ مَنْ يَتَّبِعْ عَوْرَاتِهِمْ يَتَّبِعْ اللَّهُ عَوْرَتَهُ وَمَنْ يَتَّبِعْ اللَّهُ عَوْرَتَهُ يَفْضَحْهُ فِي بَيْتِهِ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند البصريين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث الأئمة من قريش إذا استرحموا رحموا وإذا عاهدوا وفوا وإذا حكموا عدلواالحديث السابقحديث كان أبغض الناس أو أبغض الأحياء إلى رسول الله ﷺ ثقيف وبنو حنيفة
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث الأئمة من قريش إذا استرحموا رحموا وإذا عاهدوا وفوا وإذا حكموا عدلوا

صحيح لغيره، وهذا إسناد قوي، سكين بن عبد العزيز صدوق لا بأس به، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. سليمان بن داود: هو الطيالسي. وهو في "مسند" الطيالسي (٩٢٦) مختصر بلفظ: "الأئمة من قريش ما عملوا بثلاث" ولم يذكرها. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٤/١٦٠، والبزار في "مسنده" (٣٨٥٧) من طريق عارم محمد بن الفضل، وأبو يعلى (٣٦٤٥) من طريق إبراهيم بن الحجاج السامي، كلاهما عن سكين بن عبد العزيز، بهذا الإسناد. ورواية البخاري مختصرة: "الأمراء من قريش" وقال بإثره: وروى عوف وغيره عن سيار، لم يرفعوه. وجاءت رواية أ…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان أبغض الناس أو أبغض الأحياء إلى رسول الله ﷺ ثقيف وبنو حنيفة

الراوي: أبي برزة قال

إسناده ضعيف، لجهالة حال أبي حمزة جار شعبة -هو عبد الرحمن ابن عبد الله المازني. حجاج: هو ابن محمد المصيصي الأعور. =وأخرجه الحاكم ٤/٤٨٠- ٤٨١ من طريق عبد الله بن أحمد، عن أحمد ابن حنبل، بهذا الإسناد. وزاد فيه: بني أمية، وصححه! وأخرجه أبو يعلى (٧٤٢١) من طريق حجاج بن محمد المصيصي، به. وزاد فيه أيضا: بني أمية. وفي الباب عن عمران بن حصين عند الترمذي (٣٩٤٣) ، والطبراني في "الكبير" ١٨/ (٥٧٢) وإسناداهما ضعيفان. وفي بعض مطبوعات "سنن الترمذي": مات النبي صلى الله عليه وسلم وهو يكرم . ، وهو تحريف، والصواب: و…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يا رسول الله ﷺ نفقد فلانا وفلانا قال رسول الله ﷺ ولكن أفقد جليبيبا فالتمسوه

الراوي: أبي برزة

إسناده صحيح على شرط مسلم. وهو في "مسند"، الطيالسي (٩٢٤) ، ومن طريقه أخرجه البيهقي ٤/٢١. وأخرجه البزار في "مسنده" (٣٨٤٧) ، والنسائي في "الكبرى" (٨٢٤٦) ، والمزي في ترجمة كنانة بن نعيم العدوي من "تهذيب الكمال" ٢٤/٢٢٩- ٢٣٠ من طريق أبي الوليد الطيالسي، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٤٣٦١) ، وابن حبان (٤٠٣٥) من طريق إبراهيم بن الحجاج السامي، ومسلم (٢٤٧٢) عن إسحاق بن عمر بن سليط، ثلاثتهم عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وزاد إبراهيم بن الحجاج السامي في روايته قصة زواج جليبيب الآتية مع قصة استشهاده…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال رسول الله ﷺ أسلم سالمها الله وغفار غفر الله لها ما أنا قلته ولكن الله عز وجل قاله

الراوي: المغيرة بن أبي برزة

صحيح لغيره دون قوله: "ما أنا قلته ولكن الله قاله" وهي زيادة منكرة تفرد بها علي بن زيد- وهو ابن جدعان- وهو ضعيف، وأما المغيرة بن أبي برزة فمجهول. وأخرجه البزار (٢٨١٨- كشف الأستار) من طريق عبد الرحمن، عن شعبة، عن علي بن زيد، عن أبي المنهال، عن أبي برزة- دون قوله: "ما أنا قلته ولكن الله عز وجل قاله ". وأبو المنهال: هو سيار بن سلامة الرياحي. وسيأتي برقم (١٩٨٠٦) . وروي قوله: "أسلم سالمها الله، وغفار غفر الله لها" عن غير واحد من الصحابة في "الصحيحين" وغيرهما، انظر حديث ابن عمر السالف برقم (٤٧٠٢) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال النبي ﷺ من كذب فلا سقاه الله منه

الراوي: أبي طالوت العنزي قال

إسناده صحيح، محمد بن مهزم من رجال "التعجيل"، روى عنه جمع ووثقه ابن معين، وقال أبو حاتم: ليس به بأس، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وأبو طالوت: هو عبد السلام بن أبي حازم، روى عنه أبو داود، وهو ثقة. وأخرجه أبو داود (٤٧٤٩) عن مسلم بن إبراهيم، عن عبد السلام بن أبي حازم، قال شهدت أبا برزة دخل على عبيد الله بن زياد- فحدثني فلان سماه مسلم، وكان في السماط . فذكره. وانظر ما سلف برقم (١٩٧٦٣) . قوله: "إن محمديكم" بالياء المشددة للنسبة، أي: منسوب إلى محمد صلى الله عليه وسلم. وقوله: "الدحداح" أي: القصير السمين.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أخشى عليكم شهوات الغي في بطونكم وفروجكم ومضلات الهوى

الراوي: أبي برزة

رجاله ثقات رجال الصحيح كسابقه. يزيد: هو ابن هارون. وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (١٤) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث يا معشر من آمن بلسانه ولم يدخل الإيمان قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند البصريين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث يا معشر من آمن بلسانه ولم يدخل الإيمان قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم؟

راوي الحديث هو أبي برزة الأسلمي قال.

ما معنى حديث يا معشر من آمن بلسانه ولم يدخل الإيمان قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم باختصار؟

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، أبو بكر بن عياش وسعيد بن عبد الله بن جريج صدوقان. الأعمش: هو سليمان بن مهران. وأخرجه أبو داود (٤٨٨٠) ، وأبو يعلى (٧٤٢٤) من طريق أسود بن عامر، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي الدنيا في "الصمت" (١٦٨) ، وأبو يعلى (٧٤٢٣) ، والبيهقي في "السنن"، ١٠/٢٤٧، وفي "الشعب" (٦٧٥٤) ، وفى "الآداب" (١٧٣) من طرق عن أبي بكر بن عياش، به. وسيأتي برقم (١٩٨٠١) . وفي الباب عن ثوبان، سيأتي ٥/٢٧٩ وإسناده حسن. =وعن ابن عمر عند الترمذي (٢٠٣٢) ، والبغوي (٣٥٢٦) ، وصححه ابن حبان (٥٧٦٣) . وإسناده قوي.…

هل يوجد شرح لـ حديث يا معشر من آمن بلسانه ولم يدخل الإيمان قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم؟

شرح الحديث قوله: "يا معشر من آمن. . إلخ": أي: أظهر الإيمان بلسانه، فلا يرد أن الإيمان هو التصديق، ومحله القلب لا اللسان، فكيف صح "آمن بلسانه"؟ وفيه تنبيه على أن غيبة المسلم من شعار المنافق لا المؤمن. "يتبع الله عورته": أي: يجازيه بسوء صنيعه في شأن عورة المسلم. الحديث بالسند الكام...