حديث نبويالحديث 64 من 168

حديث ما منكم من أحد إلا سيكلمه الله ليس بينه وبينه ترجمان

الراويعدي بن حاتم
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الزكاة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عدي بن حاتم، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما منكم من أحد إلا سيكلمه الله، ليس بينه وبينه ترجمان، فينظر أيمن منه فلا يرى إلا ما قدم، وينظر أشأم منه فلا يرى إلا ما قدم، وينظر بين يديه فلا يرى إلا النار تلقاء وجهه، فاتقوا النار ولو بشق تمرة» زاد ابن حجر: قال الأعمش: وحدثني عمرو بن مرة، عن خيثمة مثله، وزاد فيه «ولو بكلمة طيبة» وقال إسحاق: قال الأعمش: عن عمرو بن مرة، عن خيثمة

معنى الحديث باختصار

(ما منكم من أحد) أي ما أحد منكم. (ترجمان) بفتح التاء وضمها، هو المعبر عن لسان بلسان. (أيمن منه) أي إلى جانبه الأيمن. (أشأم منه) أي إلى جانبه الأيسر.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «ما منكم من أحد إلا سيكلمه الله ليس بينه وبينه ترجمان»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية.

المعنى الإجمالي

تدور دلالة الرواية حول «ما منكم من أحد إلا سيكلمه الله ليس بينه وبينه ترجمان». وتفهم ألفاظ الحديث مجتمعة على أنها بيان نبوي يرشد إلى المعنى المقصود، مع ضرورة وصل أوله بآخره وعدم اقتطاع بعض عباراته عن سياقها. ويأتي بيان ألفاظ مثل «ما منكم من أحد» و«ترجمان» و«أيمن منه» لتقريب المراد وإزالة ما قد يلتبس من التعبير.

بيان الألفاظ والمعاني

  • ما منكم من أحد: والمعنى ما أحد منكم.
  • ترجمان: بفتح التاء وضمها، هو المعبر عن لسان بلسان.
  • أيمن منه: والمعنى إلى جانبه الأيمن.
  • أشأم منه: والمعنى إلى جانبه الأيسر.

دلالة الحديث

يظهر من الحديث أن المقصود لا يكتمل إلا بجمع ألفاظه والنظر إلى دلالتها العامة.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الزكاة من مجموعة صحيح مسلم.

الحديث التاليحديث اتقوا النار ولو بشق تمرةالحديث السابقحديث من استطاع منكم أن يستتر من النار ولو بشق تمرة فليفعل
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث اتقوا النار ولو بشق تمرة

الراوي: عدي بن حاتم

(وأشاح) المشيح الحذر والجاد في الأمر. وقيل: المقبل إليك المانع لما وراء ظهره. فيجوز أن يكون أشاح أحد هذه المعاني، أي حذر النار كأنه ينظر إليها. أو جد على الإيصاء باتقائها، أو أقبل إليك في خطابه أو أعرض كالهارب. وقال الخليل وغيره: معناه نحاه وعدل به.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من استطاع منكم أن يستتر من النار ولو بشق تمرة فليفعل

الراوي: عدي بن حاتم

(بشق) الشق بكسر الشين، نصفها وجانبها.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث اتقوا النار ولو بشق تمرة فإن لم تجدوا فبكلمة طيبة

الراوي: عدي بن حاتم

عن عدي بن حاتم، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه ذكر النار فتعوذ منها، وأشاح بوجهه ثلاث مرار، ثم قال: «اتقوا النار ولو بشق تمرة، فإن لم تجدوا، فبكلمة طيبة»

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أيها الناس إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين

الراوي: أبي هريرة

(إن الله طيب) قال القاضي: الطيب في صفة الله تعالى بمعنى المنزه عن النقائص. وهو بمعنى القدوس. وأصل الطيب الزكاة والطهارة والسلامة من الخبث. (ثم ذكر الرجل) هذه الجملة من كلام الراوي. والضمير فيه للنبي صلى الله عليه وسلم. والرجل بالرفع، مبتدأ. مذكور على وجه الحكاية من لفظ رسول الله صلى الله عليه وسلم. ويجوز أن ينصب على أنه مفعول ذكر. (وغذي) بضم الغين وتخفيف الذال.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده

الراوي: المنذر بن جرير

(مجتابي النمار) نصب على الحالية. أي لابسيها خارقين أوساطها مقورين. يقال: اجتبت القميص أي دخلت فيه. والنمار جمع نمرة. وهي ثياب صوف فيها تنمير. وقيل: هي كل شملة مخططة من مآزر الأعراب. كأنها أخذت من لون النمر لما فيها من السواد والبياض. أراد أنه جاءه قوم لابسي أزر مخططة من صوف. (العباء) بالمد وبفتح العين، جمع عباءة وعباية، لغتان. نوع من الأكسية (فتعمر) أي تغير. (كومين) هو بفتح الكاف وضمها. قال القاضي: ضبطه بعضهم بالفتح وبعضهم بالضم. قال ابن سراج: هو بالضم اسم لما كوم. وبالفتح المرة الواحدة. قال: و…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا يتصدق أحد بتمرة من كسب طيب إلا أخذها الله بيمينه

الراوي: أبي هريرة

(أو قلوصه) هي الناقة الفتية. ولا يطلق على الذكر.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث ما منكم من أحد إلا سيكلمه الله ليس بينه وبينه ترجمان؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الزكاة من مجموعة صحيح مسلم.

من راوي حديث ما منكم من أحد إلا سيكلمه الله ليس بينه وبينه ترجمان؟

راوي الحديث هو عدي بن حاتم.

ما معنى حديث ما منكم من أحد إلا سيكلمه الله ليس بينه وبينه ترجمان باختصار؟

(ما منكم من أحد) أي ما أحد منكم. (ترجمان) بفتح التاء وضمها، هو المعبر عن لسان بلسان. (أيمن منه) أي إلى جانبه الأيمن. (أشأم منه) أي إلى جانبه الأيسر.

هل يوجد شرح لـ حديث ما منكم من أحد إلا سيكلمه الله ليس بينه وبينه ترجمان؟

شرح الحديث يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «ما منكم من أحد إلا سيكلمه الله ليس بينه وبينه ترجمان»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية. المعنى الإجمالي تدور دلالة الرواية حول «ما منكم من أحد إلا سيكلمه الله ليس بينه وبينه ترجمان». وتفهم ألفاظ الحديث مجتمعة على أنها بيا...