حديث كان الطلاق على عهد رسول الله ﷺ وأبي بكر وسنتين

حديث أتعلم أنما كانت الثلاث تجعل واحدة على عهد النبي ﷺ

الراوي: ابن طاوس

عن ابن طاوس، عن أبيه، أن أبا الصهباء، قال لابن عباس: أتعلم أنما «كانت الثلاث تجعل واحدة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، وأبي بكر، وثلاثا من إمارة عمر»؟ فقال ابن عباس: «نعم»

حديث إذا طهرت فليطلق أو ليمسك

(قبل عدتهن) هذه قراءة ابن عباس وابن عمر. وهي شاذة لا تثبت قرآنا بالإجماع. ولا يكون لها حكم خبر الواحد عندنا وعند محققي الأصوليين.

حديث كان في عهد عمر تتايع الناس في الطلاق فأجازه عليهم

الراوي: طاوس

(هات من هناتك) المراد بهناتك أخبارك وأمورك المستغربة. (تتايع) هذه رواية الجمهور. وضبطه بعضهم بالموحدة، أي تتايع. وهما بمعنى. ومعناه أكثروا منه وأسرعوا إليه. لكن تتايع إنما يستعمل في الشر. وتتايع يستعمل في الخير والشر. فالمشاة، أي تتايع، هنا أجود.

حديث فإنه طلق امرأته حائضا

الراوي: ابن طاوس

(لم أسمعه يزيد على ذلك لأبيه) قوله لأبيه معناه أن ابن طاوس قال لم أسمعه، أي لم أسمع أبي طاوس يزيد على هذا القدر من الحديث. والقائل: لأبيه، هو ابن جريج. وأراد تفسير الضمير في قول ابن طاوس: لم أسمعه. واللام زائدة. فمعناه يعني أباه. ولو قال: يعني أباه، لكان أوضح.

حديث إن ابن عباس كان يقول في الحرام يمين يكفرها

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، أنه كان يقول في الحرام: «يمين يكفرها»، وقال ابن عباس: {لقد كان لكم في رسول الله أسوة} [الأحزاب: 21] حسنة

حديث ابن عمر عن طلاق زوجته

الراوي: أنس بن سيرين

عن أنس بن سيرين، أنه سمع ابن عمر، قال: طلقت امرأتي وهي حائض، فأتى عمر النبي صلى الله عليه وسلم، فأخبره، فقال: «مره فليراجعها، ثم إذا طهرت، فليطلقها» قلت لابن عمر: أفاحتسبت بتلك التطليقة؟ قال: «فمه»،حدثنا بهز، قالا: حدثنا شعبة، بهذا الإسناد، غير أن في حديثهما: «ليرجعها»، وفي حديثهما: قال: قلت له: أتحتسب بها؟ قال: فمه