حديث نبويالحديث 40 من 103

حديث جواز اتخاذ الأنماط

الراويجابر بن عبد الله
ابدأ القراءة
الكتابكتاب اللباس والزينة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن جابر بن عبد الله، قال: لما تزوجت، قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أتخذت أنماطا؟» قلت: وأنى لنا أنماط؟ قال: «أما إنها ستكون»، قال جابر: وعند امرأتي نمط، فأنا أقول نحيه عني، وتقول قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنها ستكون»، حدثنا سفيان بهذا الإسناد وزاد فأدعها

معنى الحديث باختصار

(نحيه عني) أي أخرجيه من بيتي.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يوضح الحديث المقصود من «جواز اتخاذ الأنماط»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها.

المعنى الإجمالي

تدور دلالة الرواية حول «جواز اتخاذ الأنماط». وتفهم ألفاظ الحديث مجتمعة على أنها بيان نبوي يرشد إلى المعنى المقصود، مع ضرورة وصل أوله بآخره وعدم اقتطاع بعض عباراته عن سياقها. ويأتي بيان ألفاظ مثل «نحيه عني» لتقريب المراد وإزالة ما قد يلتبس من التعبير.

بيان الألفاظ والمعاني

  • نحيه عني: والمعنى أخرجيه من بيتي.

دلالة الحديث

يوجه الحديث إلى إدراك المعنى العملي الذي تتضمنه عبارة «جواز اتخاذ الأنماط».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب اللباس والزينة من مجموعة صحيح مسلم.

الحديث التاليحديث فراش للرجل وفراش لامرأته والثالث للضيف والرابع للشيطانالحديث السابقحديث جابر قال لي رسول الله ﷺ لما تزوجت اتخذت أنماطا
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث فراش للرجل وفراش لامرأته والثالث للضيف والرابع للشيطان

الراوي: جابر بن عبد الله

عن جابر بن عبد الله، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: «فراش للرجل، وفراش لامرأته، والثالث للضيف، والرابع للشيطان»

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث جابر قال لي رسول الله ﷺ لما تزوجت اتخذت أنماطا

الراوي: جابر

(أنماطا) جمع نمط. وهو ظهارة الفراش. وقيل: ظهر الفراش. ويطلق أيضا على بساط لطيف له خمل يجعل على الهودج، وقد يجعل سترا. ومنه حديث عائشة الذي ذكره مسلم بعد هذا في باب الصور: قالت فأخذت نمطا فسترته على الباب. والمراد في حديث جابر هو النوع الأول.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أن رسول الله ﷺ قال لا ينظر الله إلى من جر ثوبه خيلاء

الراوي: ابن عمر

(خيلاء) قال العلماء: الخيلاء والمخيلة والبطر والكبر والزهو والتبختر، كلها بمعنى واحد. وهو حرام. ويقال: خال الرجل خالا واختال اختيالا، إذ تكبر. وهو رجل خال أي متكبر. وصاحب خال أي صاحب كبر. ومعنى لا ينظر الله إليه، أي لا يرحمه ولا ينظر إليه نظرة رحمة.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إنما كان فراش رسول الله ﷺ الذي ينام عليه أدما حشوه ليف

الراوي: عائشة

(أدما) جمع أديم وهو الجلد المدبوغ.(ضجاع) قال الحافظ في الفتح: هو ما يضطجع عليه.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن الذي يجر ثيابة من الخيلاء لا ينظر الله إليه يوم القيامة

الراوي: عبد الله بن عمر

عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن الذي يجر ثيابة من الخيلاء لا ينظر الله إليه يوم القيامة»، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل حديثهم

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان وسادة رسول الله ﷺ التي يتكئ عليها من أدم حشوها ليف

الراوي: عائشة

عن عائشة، قالت: «كان وسادة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي يتكئ عليها من أدم حشوها ليف»

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث جواز اتخاذ الأنماط؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب اللباس والزينة من مجموعة صحيح مسلم.

من راوي حديث جواز اتخاذ الأنماط؟

راوي الحديث هو جابر بن عبد الله.

ما معنى حديث جواز اتخاذ الأنماط باختصار؟

(نحيه عني) أي أخرجيه من بيتي.

هل يوجد شرح لـ حديث جواز اتخاذ الأنماط؟

شرح الحديث يوضح الحديث المقصود من «جواز اتخاذ الأنماط»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها. المعنى الإجمالي تدور دلالة الرواية حول «جواز اتخاذ الأنماط». وتفهم ألفاظ الحديث مجتمعة على أنها بيان نبوي يرشد إلى المعنى المقصود، مع ضرورة وصل أوله بآخره وعدم اقتطاع ب...