حديث أن رجلا لاعن امرأته على عهد النبي ﷺ

حديث لاعن رسول الله ﷺ بين رجل من الأنصار وامرأته وفرق بينهما

الراوي: ابن عمر

عن ابن عمر، قال: «لاعن رسول الله صلى الله عليه وسلم بين رجل من الأنصار وامرأته وفرق بينهما»،وحدثناه محمد بن المثنى، وعبيد الله بن سعيد، قالا: حدثنا يحيى وهو القطان، عن عبيد الله، بهذا الإسناد

حديث فرق نبي الله ﷺ بين أخوي بني العجلان

الراوي: سعيد بن جبير

عن سعيد بن جبير، قال: لم يفرق المصعب بين المتلاعنين، قال سعيد: فذكر ذلك لعبد الله بن عمر، فقال: «فرق نبي الله صلى الله عليه وسلم بين أخوي بني العجلان»

حديث سبب نزول آية اللعان

الراوي: عبد الله

(اللهم! افتح) معناه بين لنا الحكم في هذا. (جعدا) قال الهروي: الجعد في صفات الرجال يكون مدحا ويكون ذما. فإذا كان مدحا فله معنيان: أحدهما أن يكون معصوب الخلق شديد الأسر. والثاني أن يكون شعره غير سبط. لأن السبوطة أكثرها في شعور العجم وأما الجعد المذموم فله معنيان: أحدهما القصير المتردد. والآخر البخيل. يقال: جعد الأصابع وجعد اليدين أي بخيل.

حديث الله يعلم أن أحدكما كاذب فهل منكما تائب

الراوي: ابن عمر. قال

عن ابن عمر. قال: فرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أخوي بني العجلان. وقال "الله يعلم أن أحدكما كاذب. فهل منكما تائب؟ ".وحدثناه ابن أبي عمر. حدثنا سفيان عن أيوب. سمع سعيد بن جبير قال: سألت ابن عمر عن اللعان؟ فذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله

حديث إن جاءت به أبيض سبطا قضيء العينين فهو لهلال بن أمية

(سبطا) هو المسترسل الشعر. (قضيء العينين) على وزن فعيل. معناه فاسدهما بكثرة دمع أو حمرة أو غير ذلك. (حمش الساقين) أي دقيقهما. والحموشة الدقة.

حديث حسابكما على الله أحدكما كاذب لا سبيل لك عليها

الراوي: ابن عمر

(أحدكما كاذب) فيه رد على من قال من النحاة: إن لفظة أحد لا تستعمل إلا في النفي. وعلى من قال منهم: لا تستعمل إلا في الوصف، ولا تقع موقع واحد. وقد وقعت في هذا الحديث، في غير نفي، ولا وصف، ووقعت موقع واحد. وقد أجازه المبرد. ويؤيده قوله تعالى: فشهادة أحدهم.