حديث نبويالحديث 132 من 168

حديث عرضت علي الجنة والنار فلم أر كاليوم في الخير والشر

الراويأنس بن مالك
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الفضائل
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أنس بن مالك، قال: بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أصحابه شيء فخطب فقال: «عرضت علي الجنة والنار، فلم أر كاليوم في الخير والشر، ولو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا» قال: فما أتى على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أشد منه، قال: غطوا رءوسهم ولهم خنين، قال: فقام عمر فقال: رضينا بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد نبيا. قال: فقام ذاك الرجل فقال: من أبي؟ قال: «أبوك فلان». فنزلت: {يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم}

معنى الحديث باختصار

(ولهم خنين) هكذا هو في معظم النسخ ولمعظم الرواة: خنين. ولبعضهم بالحاء المهملة: حنين. وممن ذكر الوجهين القاضي وصاحب التحرير وآخرون. قالوا: ومعناه، بالمعجمة، صوت البكاء، وهو نوع من البكاء دون الانتحاب. قالوا: وأصل الخنين خروج الصوت من الأنف، كالحنين، بالمهملة، من الفم. وقال الخليل: هو صوت فيه غنة. وقال الأصمعي: إذا تردد بكاؤه، فصار في كونه غنة، فهو خنين.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «عرضت علي الجنة والنار فلم أر كاليوم في الخير والشر»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية.

المعنى الإجمالي

تدور دلالة الرواية حول «عرضت علي الجنة والنار فلم أر كاليوم في الخير والشر». وتفهم ألفاظ الحديث مجتمعة على أنها بيان نبوي يرشد إلى المعنى المقصود، مع ضرورة وصل أوله بآخره وعدم اقتطاع بعض عباراته عن سياقها. ويأتي بيان ألفاظ مثل «ولهم خنين» لتقريب المراد وإزالة ما قد يلتبس من التعبير.

بيان الألفاظ والمعاني

  • ولهم خنين: هكذا هو في معظم النسخ ولمعظم الرواة: خنين.

دلالة الحديث

يظهر من الحديث أن المقصود لا يكتمل إلا بجمع ألفاظه والنظر إلى دلالتها العامة.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الفضائل من مجموعة صحيح مسلم.

الحديث التاليحديث سبب نزول آية يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكمالحديث السابقحديث قال رسول الله ﷺ أعظم المسلمين في المسلمين جرما من سأل عن أمر لم يحرم
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث سبب نزول آية يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم

الراوي: أنس بن مالك

عن أنس بن مالك، يقول: قال رجل: يا رسول الله من أبي؟ قال: «أبوك فلان» ونزلت: {يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم} تمام الآية

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال رسول الله ﷺ أعظم المسلمين في المسلمين جرما من سأل عن أمر لم يحرم

الراوي: عامر بن سعد

(ونقر عنه) أي بالغ في البحث عنه والاستقصاء.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من أحب أن يسألني عن شيء فليسألني عنه

الراوي: أنس بن مالك

(أولى) هي كلمة تهديد ووعيد. وقيل: كلمة تلهف. فعلى هذا يستعملها من نجا من أمر عظيم. والصحيح المشهور أنها للتهديد. ومعناها. قرب منكم ما تكرهونه. ومنه قوله تعالى: أولى لك فأولى. أي قاربك ما تكره فاحذره. مأخوذ من الولي وهو القرب. (آنفا) معناه قريبا، الساعة. والمشهور فيه المد، ويقال بالقصر. وقرئ بهما في السبع. الأكثرون بالمد. (عرض) عرض الحائط جانبه. (قارفت) معناه عملت سوءا. والمراد الزنى. (الجاهلية) هم من قبل النبوة. سموا به لكثرة جهالاتهم. (فتفضحها) معناه لو كنت من زنى فنفاك عن أبيك حذافة فضحتني.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن أعظم المسلمين في المسلمين جرما من سأل عن شيء لم يحرم على المسلمين

الراوي: عامر بن سعد

عن عامر بن سعد، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إن أعظم المسلمين في المسلمين جرما، من سأل عن شيء لم يحرم على المسلمين، فحرم عليهم، من أجل مسألته".

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال النبي ﷺ سلوني لا تسألوني عن شيء إلا بينته لكم

الراوي: أنس بن مالك

(أحفوه بالمسئلة) أي أكثروا في الإلحاح والمبالغة فيه. يقال: أحفى وألحف وألح، بمعنى. (أرموا) أي سكتوا. وأصله من المرمة: وهي الشفة. أي ضموا شفاههم بعضها على بعض فلم يتكلموا. ومنه: رمت الشاة الحشيش، ضمته بشفتيها. (أنشأ رجل) قال أهل اللغة: معناه ابتدأ. ومنه: أنشأ الله الخلق أي ابتدأهم. (يلاحى) الملاحاة المخاصمة والسباب.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما أمرتكم به فافعلوا منه ما استطعتم

الراوي: أبي هريرة يحدث

عن أبي هريرة يحدث، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «ما نهيتكم عنه، فاجتنبوه وما أمرتكم به فافعلوا منه ما استطعتم، فإنما أهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم، واختلافهم على أنبيائهم» عن ابن شهاب، بهذا الإسناد مثله سواء.عن همام بن منبه، عن أبي هريرة كلهم، قال: عن النبي صلى الله عليه وسلم «ذروني ما تركتكم» وفي حديث همام «ما تركتم، فإنما هلك من كان قبلكم» ثم ذكروا نحو حديث الزهري، عن سعيد وأبي سلمة، عن أبي هريرة

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث عرضت علي الجنة والنار فلم أر كاليوم في الخير والشر؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الفضائل من مجموعة صحيح مسلم.

من راوي حديث عرضت علي الجنة والنار فلم أر كاليوم في الخير والشر؟

راوي الحديث هو أنس بن مالك.

ما معنى حديث عرضت علي الجنة والنار فلم أر كاليوم في الخير والشر باختصار؟

(ولهم خنين) هكذا هو في معظم النسخ ولمعظم الرواة: خنين. ولبعضهم بالحاء المهملة: حنين. وممن ذكر الوجهين القاضي وصاحب التحرير وآخرون. قالوا: ومعناه، بالمعجمة، صوت البكاء، وهو نوع من البكاء دون الانتحاب. قالوا: وأصل الخنين خروج الصوت من الأنف، كالحنين، بالمهملة، من الفم. وقال الخليل: هو صوت فيه غنة. وقال الأصمعي: إذا تردد بكاؤه، فصار في كونه غنة، فهو خنين.

هل يوجد شرح لـ حديث عرضت علي الجنة والنار فلم أر كاليوم في الخير والشر؟

شرح الحديث يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «عرضت علي الجنة والنار فلم أر كاليوم في الخير والشر»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية. المعنى الإجمالي تدور دلالة الرواية حول «عرضت علي الجنة والنار فلم أر كاليوم في الخير والشر». وتفهم ألفاظ الحديث مجتمعة على أنها بيان نب...