حديث سقيت رسول الله ﷺ بقدحي هذا الشراب كله العسل والنبيذ والماء واللبن

حديث في إباحة النبيذ الذي لم يشتد ولم يصر مسكرا

الراوي: سهل بن سعد

(أجم) هو الحصن، وجمعه آجام. (أنا كنت أشقى من ذلك) ليس أفعل التفضيل هنا على بابه. وإنما مرادها إثبات الشقاء لها لما فاتها من التزوج برسول الله صلى الله عليه وسلم.

حديث أنقعت له تمرات من الليل في تور فلما أكل سقته إياه

الراوي: سهل بن سعد

(أماثته) قال الأبي: كذا رويناه رباعيا: أماثته. بمعنى أذابته. وذكره ابن السكيت ثلاثيا: ماث الشيء يميثه ويموثه ميثا وموثا، أذابه. وقال النووي: معناه عركته واستخرجت قوته وأذابته.

حديث كنا ننبذ لرسول الله صلى الله عليه وسلم في سقاء يوكى أعلاه وله عزلاء

الراوي: عائشة

(عزلاء) هو الثقب الذي يكون في أسفل المزادة والقربة.

حديث كنت أنبذ له في سقاء من الليل وأوكيه وأعلقه فإذا أصبح شرب منه

(وأوكيه) أي أشده بالوكاء وهو الخيط الذي يشد به رأس القربة.

حديث سأل قوم ابن عباس عن بيع الخمر وشرائها والتجارة فيها

الراوي: يحيى أبي عمر النخعي

عن يحيى أبي عمر النخعي، قال: سأل قوم ابن عباس عن بيع الخمر وشرائها والتجارة فيها، فقال: أمسلمون أنتم؟ قالوا: نعم، قال: فإنه لا يصلح بيعها، ولا شراؤها، ولا التجارة فيها، قال: فسألوه عن النبيذ، فقال: «خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر، ثم رجع وقد نبذ ناس من أصحابه في حناتم ونقير ودباء، فأمر به فأهريق، ثم أمر بسقاء فجعل فيه زبيب وماء، فجعل من الليل فأصبح، فشرب منه يومه ذلك وليلته المستقبلة، ومن الغد حتى أمسى، فشرب وسقى، فلما أصبح أمر بما بقي منه فأهريق»

حديث كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينبذ له الزبيب في السقاء فيشربه يومه والغد وبعد الغد

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينبذ له الزبيب في السقاء، فيشربه يومه، والغد، وبعد الغد، فإذا كان مساء الثالثة شربه وسقاه، فإن فضل شيء أهراقه»