حديث نبويالحديث 129 من 168

حديث قال رسول الله ﷺ قوموا إلى جنة عرضها السماوات والأرض

الراويأنس بن مالك
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الإمارة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أنس بن مالك، قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بسيسة عينا ينظر ما صنعت عير أبي سفيان، فجاء وما في البيت أحد غيري، وغير رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: لا أدري ما استثنى بعض نسائه، قال: فحدثه الحديث، قال: فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فتكلم، فقال: «إن لنا طلبة، فمن كان ظهره حاضرا فليركب معنا»، فجعل رجال يستأذنونه في ظهرانهم في علو المدينة، فقال: «لا، إلا من كان ظهره حاضرا»، فانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه حتى سبقوا المشركين إلى بدر، وجاء المشركون، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يقدمن أحد منكم إلى شيء حتى أكون أنا دونه»، فدنا المشركون، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «قوموا إلى جنة عرضها السموات والأرض»، قال: - يقول عمير بن الحمام الأنصاري: - يا رسول الله، جنة عرضها السموات والأرض؟ قال: «نعم»، قال: بخ بخ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما يحملك على قولك بخ بخ؟» قال: لا والله يا رسول الله، إلا رجاءة أن أكون من أهلها، قال: «فإنك من أهلها»، فأخرج تمرات من قرنه، فجعل يأكل منهن، ثم قال: لئن أنا حييت حتى آكل تمراتي هذه إنها لحياة طويلة، قال: فرمى بما كان معه من التمر، ثم قاتلهم حتى قتل

معنى الحديث باختصار

(بسيسة) قال القاضي: هكذا هو في جميع النسخ. قال: والمعروف في كتب السيرة: بسبس بن عمرو، ويقال: ابن بشر من الأنصار، من الخزرج. ويقال حليف لهم. قلت (أي الإمام النووي): يجوز أن يكون أحد اللفظين اسما له، والآخر لقبا. (عينا) أي متجسسا ورقيبا. (عير أبي سفيان) هي الدواب التي تحمل الطعام وغيره. قال في المشارق: العير هي الإبل والدواب تحمل الطعام وغيره من التجارات. قال: ولا تسمى عيرا إلا إذا كانت كذلك. وقال الجوهري في الصحاح: العير الإبل تحمل الميرة. جمعها عيرات. (طلبة) أي شيئا نطلبه. (ظهره) الظهر الدواب ا…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يتناول هذا الحديث معنى «قال رسول الله ﷺ قوموا إلى جنة عرضها السماوات والأرض»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص.

المعنى الإجمالي

تدور دلالة الرواية حول «قال رسول الله ﷺ قوموا إلى جنة عرضها السماوات والأرض». وتفهم ألفاظ الحديث مجتمعة على أنها بيان نبوي يرشد إلى المعنى المقصود، مع ضرورة وصل أوله بآخره وعدم اقتطاع بعض عباراته عن سياقها. ويأتي بيان ألفاظ مثل «أي الإمام النووي» و«عينا» و«عير أبي سفيان» لتقريب المراد وإزالة ما قد يلتبس من التعبير.

بيان الألفاظ والمعاني

  • أي الإمام النووي: : يجوز أن يكون أحد اللفظين اسما له، والآخر لقبا.
  • عينا: والمعنى متجسسا ورقيبا.
  • عير أبي سفيان: هي الدواب التي تحمل الطعام وغيره.
  • طلبة: والمعنى شيئا نطلبه.
  • ظهره: الظهر الدواب ا.

دلالة الحديث

العناية بألفاظ الحديث كلها تعين على فهم معنى «قال رسول الله ﷺ قوموا إلى جنة عرضها السماوات والأرض» فهمًا متوازنًا.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الإمارة من مجموعة صحيح مسلم.

الحديث التاليحديث قال رسول الله ﷺ إن أبواب الجنة تحت ظلال السيوفالحديث السابقحديث قال النبي ﷺ عمل هذا يسيرا وأجر كثيرا
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث قال رسول الله ﷺ إن أبواب الجنة تحت ظلال السيوف

الراوي: أبي بكر بن عبد الله بن قيس

(بحضرة) هو بفتح الحاء وضمها وكسرها. ثلاث لغات. ويقال أيضا: بحضر. (تحت ظلال السيوف) قال العلماء: معناه أن الجهاد وحضور معركة القتال طريق إلى الجنة وسبب لدخولها. (جفن سيفه) هو غمده.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال النبي ﷺ عمل هذا يسيرا وأجر كثيرا

الراوي: البراء

(بني النبيت) قبيلة من الأنصار.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث اللهم بلغ عنا نبينا أنا قد لقيناك فرضينا عنك ورضيت عنا

الراوي: أنس بن مالك

(لأهل الصفة) أصحاب الصفة هم الفقراء الغرباء الذين كانوا يأوون إلى مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. وكانت لهم في آخره صفة، وهو مكان منقطع من المسجد مظلل عليه، يبيتون فيه. قاله إبراهيم الحربي والقاضي. وأصله من صفة البيت، وهو شيء كالظلة قدامه.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث في ثبوت الجنة للشهيد

الراوي: عمرو

عن عمرو، سمع جابرا، يقول: قال رجل: أين أنا يا رسول الله إن قتلت؟ قال: «في الجنة»، فألقى تمرات كن في يده، ثم قاتل حتى قتل، وفي حديث سويد: قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كانوا يرون أنها نزلت فيه وفي أصحابه

الراوي: ثابت

(عمي الذي سميت به) أي باسمه، وهو أنس بن النضير. (ليراني الله ما أصنع) هكذا هو في أكثر النسخ: ليراني. بالألف. وهو صحيح. ويكون ما أصنع بدلا من الضمير في يراني. أي ليرى الله ما أصنع. (فهاب أن يقول غيرها) معناه أنه اقتصر على هذه اللفظة المبهمة، وهي قوله: ليراني الله ما أصنع، مخافة أن يعاهد الله على غيرها، فيعجز عنه أو تضعف بنيته عنه، أو نحو ذلك. وليكون أبرأ له من الحول والقوة. (واها لريح الجنة) قال العلماء: واها كلمة تحنن وتلهف. والقائل هو أنس. (أجده دون أحد) محمول على ظاهره، وأن الله تعالى أوجده ر…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا يستوي القاعدون من المؤمنين

الراوي: البراء

عن البراء، قال: " لما نزلت {لا يستوي القاعدون من المؤمنين} [النساء: 95] كلمه ابن أم مكتوم، فنزلت {غير أولي الضرر} [النساء: 95] "

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث قال رسول الله ﷺ قوموا إلى جنة عرضها السماوات والأرض؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الإمارة من مجموعة صحيح مسلم.

من راوي حديث قال رسول الله ﷺ قوموا إلى جنة عرضها السماوات والأرض؟

راوي الحديث هو أنس بن مالك.

ما معنى حديث قال رسول الله ﷺ قوموا إلى جنة عرضها السماوات والأرض باختصار؟

(بسيسة) قال القاضي: هكذا هو في جميع النسخ. قال: والمعروف في كتب السيرة: بسبس بن عمرو، ويقال: ابن بشر من الأنصار، من الخزرج. ويقال حليف لهم. قلت (أي الإمام النووي): يجوز أن يكون أحد اللفظين اسما له، والآخر لقبا. (عينا) أي متجسسا ورقيبا. (عير أبي سفيان) هي الدواب التي تحمل الطعام وغيره. قال في المشارق: العير هي الإبل والدواب تحمل الطعام وغيره من التجارات. قال: ولا تسمى عيرا إلا إذا كانت كذلك. وقال الجوهري في الصحاح: العير الإبل تحمل الميرة. جمعها عيرات. (طلبة) أي شيئا نطلبه. (ظهره) الظهر الدواب ا…

هل يوجد شرح لـ حديث قال رسول الله ﷺ قوموا إلى جنة عرضها السماوات والأرض؟

شرح الحديث يتناول هذا الحديث معنى «قال رسول الله ﷺ قوموا إلى جنة عرضها السماوات والأرض»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص. المعنى الإجمالي تدور دلالة الرواية حول «قال رسول الله ﷺ قوموا إلى جنة عرضها السماوات والأرض». وتفهم ألفاظ الحديث مجتمعة على أنها بيان نبو...