حديث نبويالحديث 77 من 628

حديث كنت أنظر إلى عفرتي إبطي رسول الله ﷺ كلما سجد

الراويعبيد الله بن عبد الله بن أقرم الخزاعي
ابدأ القراءة
الكتابكتاب إقامة الصلاة والسنة فيها
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عبيد الله بن عبد الله بن أقرم الخزاعي، عن أبيه، قال: كنت مع أبي بالقاع من نمرة، فمر بنا ركب، فأناخوا بناحية الطريق، فقال لي أبي: كن في بهمك حتى آتي هؤلاء القوم فأسائلهم، قال: فخرج، وجئت، يعني دنوت، فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فحضرت الصلاة، فصليت معهم، فكنت أنظر إلى عفرتي إبطي رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما سجد " قال ابن ماجة: الناس يقولون: عبيد الله بن عبد الله، وقال أبو بكر بن أبي شيبة: يقول الناس: عبد الله بن عبيد الله حدثنا محمد بن بشار قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، وصفوان بن عيسى، وأبو داود، قالوا: حدثنا داود بن قيس، عن عبيد الله بن عبد الله بن أقرم، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. وكيع: هو ابن الجراح. وهو في "مصنف ابن أبي شيبة" ١/ ٢٥٧ - ٢٥٨، وأخرجه الترمذي (٢٧٤)، والنسائي ٢/ ٢١٣ من طريق داود بن قيس، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٦٤٠١). قوله: "نمرة" اسم مكان قرب عرفة. والبهم: أولاد الغنم. والعفرة، بضم العين المهملة وفتحها، وسكون الفاء: بياضى غير خالص، كلون وجه الأرض، أراد منبت الشعر من الإبطين بمخالطة بياض الجلد سواد الشعر، والمراد أنه كان يجافي عضديه عن الإبطين حتى يرى من خلفه عفرة إبطيه. قاله السندي.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يعرض الحديث معنى «كنت أنظر إلى عفرتي إبطي رسول الله ﷺ كلما سجد»، وتتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها.

المعنى الإجمالي

تدور دلالة الرواية حول «كنت أنظر إلى عفرتي إبطي رسول الله ﷺ كلما سجد». وتفهم ألفاظها مجتمعة على أنها بيان يرشد إلى المعنى المقصود، مع ضرورة وصل أولها بآخرها وعدم اقتطاع بعض عباراتها عن سياقها.

دلالة الحديث

ترابط ألفاظ الرواية هو المفتاح لفهم التوجيه المتعلق بـ«كنت أنظر إلى عفرتي إبطي رسول الله ﷺ كلما سجد».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث كان إذا سجد وضع ركبتيه قبل يديهالحديث السابقحديث كان إذا سجد جافى يديه
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث كان إذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه

الراوي: وائل بن حجر

حديث حسن إن شاء الله، شريك -وهو ابن عبد الله القاضي- سيئ الحفظ، لكنه لم ينفرد به، وكليب والد عاصم صدوق، وباقي رجال هذا الإسناد ثقات. وأخرجه أبو داود (٨٣٨)، والترمذي (٢٦٨)، والنسائي ٢/ ٢٠٦ و ٢٣٤ من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن غريب، وصححه ابن خزيمة (٦٢٦) و (٦٢٩)، وابن حبان (١٩١٢)، والحاكم ١/ ٢٢٦، ولم يتعقبه الذهبي. وأخرج أبو داود (٨٣٩) من طريق همام، عن محمد بن جحادة، عن عبد الجبار بن وائل، عن أبيه، أن النبي - صلى الله عليه وسلم -، فذكر حديث الصلاة، قال: فلما سجد وقعتا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان إذا سجد جافى يديه

الراوي: ميمونة

حديث صحيح، هشام بن عمار متابع، وباقي رجاله ثقات. وأخرجه مسلم (٤٩٦)، وأبو داود (٨٩٨)، والنسائي ٢/ ٢١٣ من طرق عن سفيان، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٦٨٠٩). قوله: "بهمة" هي واحدة البهم، وهي أولاد الغنم من الذكور والإناث، قال مجنون ليلى: صغيرين نرعى البهم يا ليت أننا . إلى اليوم لم نكبر ولم تكبر البهم

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أمرت أن أسجد على سبعة أعظم

الراوي: ابن عباس

إسناده صحيح. أبو عوانة: هو الوضاح اليشكري. وأخرجه البخاري (٨٠٩)، ومسلم (٤٩٠) (٢٢٧) و (٢٢٨)، وأبو داود (٨٨٩) و (٨٩٠)، والترمذي (٢٧٢)، والنسائي ٢/ ٢٠٨ و ٢١٥ و ٢١٦ من طرق عن عمرو ابن دينار، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٩٢٧)، و"صحيح ابن حبان" (١٩٢٣). وعندهم زيادة: "ولا أكف شعرا ولا ثوبا" وستأتي هذه الزيادة وحدها عند المصنف برقم (١٠٤٠) بهذا الإسناد نفسه. وانظر ما بعده.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لما قضى صلاته ورفع رأسه من آخر الركعة قال اللهم ربنا ولك الحمد

الراوي: أبي عمر قال

إسناده ضعيف لسوء حفظ شريك وجهالة أبي عمر: وهو المنبهي. وأخرجه أبو يعلى في "مسنده" (٨٨٢) عن إسماعيل بن موسى، بهذا الإسناد. ويشهد لقوله - صلى الله عليه وسلم -: "اللهم ربنا لك الحمد . ولا ينفع ذا الجد منك الجد" بعد ما يرفع رأسه من الركوع حديث علي عند مسلم (٤٧٨). وحديث أبي سعيد الخدري عنده أيضا (٤٧٧). قو له: "الحدود" أي: الحظوظ. وقوله: "لا ينفع ذا الجد منك الجد" أي: لا ينفع ذا الاجتهاد منك اجتهاده، إنما ينفعه وينجيه رحمتك. وانظر "شرح صحيح مسلم" للإمام النووي رحمه الله ٤/ ١٩٦.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أمرت أن أسجد على سبع ولا أكف شعرا ولا ثوبا

الراوي: ابن عباس

حديث صحيح، هشام بن عمار متابع، وباقي رجاله ثقات. سفيان: هو ابن عيينة، وابن طاووس: هو عبد الله. وأخرجه البخاري (٨١٢)، ومسلم (٤٩٠) (٢٢٩ - ٢٣١) من طريق ابن طاووس، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٩٤٠)، و"صحيح ابن حبان" (١٩٢٤). وانظر ما قبله.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان إذا رفع رأسه من الركوع قال سمع الله لمن حمده اللهم ربنا ولك الحمد

الراوي: ابن أبي أوفى

إسناده صحيح. وكيع: هو ابن الجراح، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وابن أبي أوفى: هو عبد الله صحابي جليل. وأخرجه مسلم (٤٧٦) (٢٠٢) و (٢٠٣)، وأبو داود (٨٤٦) من طريق عبيد بن الحسن، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٤٧٦) (٢٠٤) من طريق مجزأة بن زاهر، عن ابن أبي أوفى. وهو في "مسند أحمد" (١٩١٠٤).

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث كنت أنظر إلى عفرتي إبطي رسول الله ﷺ كلما سجد؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث كنت أنظر إلى عفرتي إبطي رسول الله ﷺ كلما سجد؟

راوي الحديث هو عبيد الله بن عبد الله بن أقرم الخزاعي.

ما معنى حديث كنت أنظر إلى عفرتي إبطي رسول الله ﷺ كلما سجد باختصار؟

إسناده صحيح. وكيع: هو ابن الجراح. وهو في "مصنف ابن أبي شيبة" ١/ ٢٥٧ - ٢٥٨، وأخرجه الترمذي (٢٧٤)، والنسائي ٢/ ٢١٣ من طريق داود بن قيس، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٦٤٠١). قوله: "نمرة" اسم مكان قرب عرفة. والبهم: أولاد الغنم. والعفرة، بضم العين المهملة وفتحها، وسكون الفاء: بياضى غير خالص، كلون وجه الأرض، أراد منبت الشعر من الإبطين بمخالطة بياض الجلد سواد الشعر، والمراد أنه كان يجافي عضديه عن الإبطين حتى يرى من خلفه عفرة إبطيه. قاله السندي.

هل يوجد شرح لـ حديث كنت أنظر إلى عفرتي إبطي رسول الله ﷺ كلما سجد؟

شرح الحديث يعرض الحديث معنى «كنت أنظر إلى عفرتي إبطي رسول الله ﷺ كلما سجد»، وتتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها. المعنى الإجمالي تدور دلالة الرواية حول «كنت أنظر إلى عفرتي إبطي رسول الله ﷺ كلما سجد». وتفهم ألفاظها مجتمعة على أنها بيان يرشد إلى المعنى المقصود، مع ضرورة وصل...