حديث نبويالحديث 67 من 628

حديث لا صلاة لمن لا يقيم صلبه في الركوع والسجود

الراويعلي بن شيبان
ابدأ القراءة
الكتابكتاب إقامة الصلاة والسنة فيها
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن علي بن شيبان، وكان من الوفد، قال: خرجنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فبايعناه وصلينا خلفه، فلمح بمؤخر عينه رجلا، لا يقيم صلاته، - يعني صلبه - في الركوع والسجود، فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة، قال: «يا معشر المسلمين لا صلاة لمن لا يقيم صلبه في الركوع والسجود»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. وهو في "مصنف ابن أبي شيبة" ٢/ ١٩٣، ومن طريقه أخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٦٧٨). وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ٥/ ٥٥١، وأحمد (١٦٢٩٧)، والفسوي في "المعرفة والتاريخ" ١/ ٢٧٥ - ٢٧٦، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٦٧٨)، والطحاوي في "مشكل الآثار" (٣٩٠١)، وابن خزيمة (٥٩٣) و (٦٦٧)، والبيهقي ٣/ ١٠٥ من طريق ملازم بن عمرو، بهذا الإسناد.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يتناول هذا الحديث معنى «لا صلاة لمن لا يقيم صلبه في الركوع والسجود»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «لا صلاة لمن لا يقيم صلبه في الركوع والسجود»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «يا معشر المسلمين لا صلاة لمن لا يقيم صلبه في الركوع والسجود». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

العناية بألفاظ الحديث كلها تعين على فهم معنى «لا صلاة لمن لا يقيم صلبه في الركوع والسجود» فهمًا متوازنًا.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث كان إذا ركع سوى ظهره حتى لو صب عليه الماء لاستقرالحديث السابقحديث لا تجزئ صلاة لا يقيم الرجل فيها صلبه في الركوع والسجود
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث كان إذا ركع سوى ظهره حتى لو صب عليه الماء لاستقر

الراوي: راشد

إسناده ضعيف جدا، طلحة بن زيد القرشي الرقي متروك الحديث، قال أحمد وعلي ابن المديني وأبو داود: كان يضع. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٤٠٠) من طريق عبد الله بن عثمان بن عطاء، بهذا الإسناد. ويغني عنه ما قبله.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا تجزئ صلاة لا يقيم الرجل فيها صلبه في الركوع والسجود

الراوي: أبي مسعود قال

إسناده صحيح. وكيع: هو ابن الجراح، والأعمى: هو سليمان بن مهران، وعمارة: هو ابن عمير، وأبو معمر: هو عبد الله بن سخبرة الأزدي، وأبو مسعود: هو عقبة بن عمرو بن ثعلبة الأنصاري صحابي جليل. وأخرجه أبو داود (٨٥٥)، والترمذي (٢٦٤)، والنسائي ٢/ ١٨٣ و ٢١٤ من طريق الأعمش، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٧٠٧٣)، و"صحيح ابن حبان" (١٨٩٢) و (١٨٩٣).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أمرنا أن نرفع إلى الركب

الراوي: مصعب بن سعد

إسناده صحيح. وأخرجه مسلم (٥٣٥) (٣٠) و (٣١)، والنسائي ٢/ ١٨٥ من طريق إسماعيل ابن أبي خالد، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٧٩٠)، ومسلم (٥٣٥) (٢٩)، وأبو داود (٨٦٧)، والترمذي (٢٥٨)، والنسائي ٢/ ١٨٥ من طريق أبي يعفور، عن مصعب بن سعد، به. وهو في "مسند أحمد" (١٥٧٠)، و"صحيح ابن حبان" (١٨٨٢). قوله: "فطبقت" أي: ألصقت بين باطني كفى وجعلتها بين ركبتى في حال الركوع.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان إذا ركع لم يشخص رأسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك

الراوي: عائشة قالت

إسناده صحيح. حسين المعلم: هو ابن ذكوان، وبديل: هو ابن ميسرة البصري، وأبو الجوزاء: هو أوس بن عبد الله الربعي. وأخرجه مطولا مسلم (٤٩٨)، وأبو داود (٧٨٣) من طريق حسين المعلم، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٤٠٣٥)، و"صحيح ابن حبان" (١٧٦٨). قوله: "لم يشخص رأسه" من أشخص، أي: لم يرفعه. وقوله: "ولم يصوبه" من التصويب، أي: لم يخفضه.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يركع فيضع يديه على ركبتيه ويجافي بعضديه

الراوي: عائشة

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف حارثة بن أبي الرجال. عمرة: هي بنت عبد الرحمن. وسيأتي مطولا برقم (١٠٦٢)، ويأتي تخريجه هناك. ويشهد له حديث وائل بن حجر عند أحمد (١٨٨٧٧) و (١٨٨٧٨)، وسنده صحيح. وحديث أبي حميد الساعدي عند الترمذي (٢٥٩)، وأبي داود (٧٣٤)، وسنده حسن في الشواهد.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان إذا افتتح الصلاة رفع يديه وإذا ركع وإذا رفع رأسه من الركوع

الراوي: أبي الزبير

إسناده حسن. أبو حذيفة -واسمه موسى بن مسعود- صدوق حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات. قال الزيلعي في "نصب الراية" ١/ ٤١٤: وأخرجه البيهقي في "الخلافيات" عن سفيان الثوري، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يرفع يديه إذا كبر، وإذا رفع رأسه من الركوع.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث لا صلاة لمن لا يقيم صلبه في الركوع والسجود؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث لا صلاة لمن لا يقيم صلبه في الركوع والسجود؟

راوي الحديث هو علي بن شيبان.

ما معنى حديث لا صلاة لمن لا يقيم صلبه في الركوع والسجود باختصار؟

إسناده صحيح. وهو في "مصنف ابن أبي شيبة" ٢/ ١٩٣، ومن طريقه أخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٦٧٨). وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ٥/ ٥٥١، وأحمد (١٦٢٩٧)، والفسوي في "المعرفة والتاريخ" ١/ ٢٧٥ - ٢٧٦، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٦٧٨)، والطحاوي في "مشكل الآثار" (٣٩٠١)، وابن خزيمة (٥٩٣) و (٦٦٧)، والبيهقي ٣/ ١٠٥ من طريق ملازم بن عمرو، بهذا الإسناد.

هل يوجد شرح لـ حديث لا صلاة لمن لا يقيم صلبه في الركوع والسجود؟

شرح الحديث يتناول هذا الحديث معنى «لا صلاة لمن لا يقيم صلبه في الركوع والسجود»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «لا صلاة لمن لا يقيم صلبه في الركوع والسجود»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «يا معشر المسلمين لا صلاة لمن لا ي...