حديث نبويالحديث 59 من 628

حديث قام فكبر ورفع يديه ثم رفع حين كبر للركوع ثم قام فرفع يديه

ابدأ القراءة
الكتابكتاب إقامة الصلاة والسنة فيها
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

حدثنا عباس بن سهل الساعدي، قال: اجتمع أبو حميد، وأبو أسيد الساعدي، وسهل بن سعد، ومحمد بن مسلمة، فذكروا صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أبو حميد: أنا أعلمكم بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم «قام، فكبر، ورفع يديه، ثم رفع حين كبر للركوع، ثم قام فرفع يديه، واستوى حتى رجع كل عظم إلى موضعه»

معنى الحديث باختصار

حديث صحيح، فليح بن سليمان قد توبع، وباقي رجاله ثقات. أبو عامر: هو العقدي عبد الملك بن عمرو. وأخرجه مطولا ومختصرا أبو داود (٧٣٤) و (٩٦٧)، والترمذي (٢٥٩) و (٢٦٩) و (٢٩٣) من طريق أبي عامر العقدي، بهذا الإسناد. وهو في "صحيح ابن حبان" (١٨٧١). وانظر ما قبله، وما سيأتي برقم (١٠٦١).

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يتناول هذا الحديث معنى «قام فكبر ورفع يديه ثم رفع حين كبر للركوع ثم قام فرفع يديه»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «قام فكبر ورفع يديه ثم رفع حين كبر للركوع ثم قام فرفع يديه»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «قام، فكبر، ورفع يديه، ثم رفع حين كبر للركوع، ثم قام فرفع يديه، واستوى حتى رجع كل عظم إلى موضعه». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

العناية بألفاظ الحديث كلها تعين على فهم معنى «قام فكبر ورفع يديه ثم رفع حين كبر للركوع ثم قام فرفع يديه» فهمًا متوازنًا.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث كان إذا قام إلى الصلاة المكتوبة كبر ورفع يديه حتى يكونا حذو منكبيهالحديث السابقحديث كان إذا قام في الصلاة اعتدل قائما ورفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث كان إذا قام إلى الصلاة المكتوبة كبر ورفع يديه حتى يكونا حذو منكبيه

الراوي: علي بن أبي طالب

إسناده حسن من أجل عبد الرحمن بن أبي الزناد، وباقي رجاله ثقات. وأخرجه أبو داود (٧٤٤) و (٧٦١)، والترمذي (٣٧٢١) من طريق سليمان بن داود الهاشمي، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حسن صحيح. وروايته مطولة. وهو في "مسند أحمد" (٧١٧). وصححه الإمام أحمد كما نقله الحافظ الزيلعي في "نصب الراية" ١/ ٤١٢ عن "علل الخلال". قوله: "قام من السجدتين" أراد بالسجدتين هنا الركعتين، كما قال النووي في "الخلاصة"، ونقله عنه الزيلعي في "نصب الراية" ١/ ٤١٣.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان إذا قام في الصلاة اعتدل قائما ورفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه

الراوي: أبي حميد الساعدي

إسناده صحيح. وأخرجه مطولا ومختصرا أبو داود (٧٣٠) و (٩٦٣)، والترمذي (٣٠٤)، والنسائي ٢/ ١٨٧ و٢١١ و ٣/ ٢ - ٣ و ٣٤ - ٣٥ من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٣٥٩٩)، و"صحيح ابن حبان" (١٨٦٥). وقد سلف برقم (٨٠٣) مختصرا جدا. وانظر ما بعده، وسيأتي مطولا برقم (١٠٦١)، وتأتي تتمة تخريجه هناك.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يرفع يديه عند كل تكبيرة

إسناده ضعيف جدا، عمر بن رياح متروك الحديث.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يرفع يديه مع كل تكبيرة في الصلاة المكتوبة

الراوي: عمير بن حبيب

إسناده ضعيف، هشام بن عمار كبر فصار يتلقن، ورفدة بن قضاعة ضعيف، وعبد الله بن عبيد بن عمير لم يسمع من أبيه. الأوزاعي: هو عبد الرحمن ابن عمرو. وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" ٩/ ٢١٣ - ٢١٤ من طريق هشام بن عمار، بهذا الإسناد.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يرفع يديه إذا دخل في الصلاة وإذا ركع

رجاله ثقات، لكن الصواب وقفه كما قال الطحاوي والدارقطني. عبد الوهاب: هو ابن عبد المجيد الثقفي، وحميد: هو الطويل. وأخرجه مرفوعا ابن أبي شببة ١/ ٢٣٥، والبخاري في "رفع اليدين" (٨)، وأبو يعلى (٣٧٥٢) و (٣٧٩٣)، والدارقطني (١١١٩) من طريق عبد الوهاب الثقفي، بهذا الإسناد. قال الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/ ٢٢٧: هم يزعمون أنه خطأ، وأنه لم يرفعه أحد إلا عبد الوهاب الثقفي خاصة، والحفاظ يوقفونه على أنس رضي الله عنه. وقال الدارقطني: لم يروه عن حميد مرفوعا غير عبد الوهاب، والصواب من فعل أنس. وأخرجه ابن أبي ش…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يرفع يديه في الصلاة حذو منكبيه حين يفتتح الصلاة وحين يركع وحين يسجد

الراوي: أبي هريرة

حديث صحيح دون رفع اليدين حين السجود، وهذا إسناد ضعيف لضعف رواية إسماعيل بن عياش -وهو حمصي- عن غير أهل بلده، وهذا منها، فإن صالح ابن كيسان مدني، لكن صح الحديث عن أبي هريرة من طريق أخرى. عبد الرحمن الأعرج: هو ابن هرمز. وأخرجه أبو داود (٧٣٨)، وابن خزيمة (٦٩٤) من طريق يحيى بن أيوب الغافقي، وابن خزيمة (٦٩٥) من طريق عثمان بن الحكم، كلاهما عن ابن جريج، عن الزهري، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث، عن أبي هريرة. وقد صرح ابن جريج بالتحديث في رواية عثمان بن الحكم عنه. وفي رواية أبي داود: "وإذا رفع للسجو…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث قام فكبر ورفع يديه ثم رفع حين كبر للركوع ثم قام فرفع يديه؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها من مجموعة سنن ابن ماجه.

ما معنى حديث قام فكبر ورفع يديه ثم رفع حين كبر للركوع ثم قام فرفع يديه باختصار؟

حديث صحيح، فليح بن سليمان قد توبع، وباقي رجاله ثقات. أبو عامر: هو العقدي عبد الملك بن عمرو. وأخرجه مطولا ومختصرا أبو داود (٧٣٤) و (٩٦٧)، والترمذي (٢٥٩) و (٢٦٩) و (٢٩٣) من طريق أبي عامر العقدي، بهذا الإسناد. وهو في "صحيح ابن حبان" (١٨٧١). وانظر ما قبله، وما سيأتي برقم (١٠٦١).

هل يوجد شرح لـ حديث قام فكبر ورفع يديه ثم رفع حين كبر للركوع ثم قام فرفع يديه؟

شرح الحديث يتناول هذا الحديث معنى «قام فكبر ورفع يديه ثم رفع حين كبر للركوع ثم قام فرفع يديه»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «قام فكبر ورفع يديه ثم رفع حين كبر للركوع ثم قام فرفع يديه»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «قام...