حديث نبويالحديث 613 من 628

حديث كان يقوم إلى أصل شجرة أو جذع ثم اتخذ منبرا فحن الجذع

الراويجابر بن عبد الله
ابدأ القراءة
الكتابكتاب إقامة الصلاة والسنة فيها
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن جابر بن عبد الله، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم إلى أصل شجرة - أو قال إلى جذع - ثم اتخذ منبرا، قال: «فحن الجذع - قال جابر - حتى سمعه أهل المسجد، حتى أتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فمسحه فسكن» ، فقال بعضهم: لو لم يأته لحن إلى يوم القيامة

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. ابن أبي عدي: هو محمد بن إبراهيم، وسليمان التيمي: هو ابن طرخان، وأبو نضرة: هو المنذر بن مالك بن قطعة. وهو في "مسند أحمد" (١٤٢٨٢)، و"صحيح ابن حبان" (٦٥٠٨) من طريق سليمان التيمي، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٩١٨) و (٣٥٨٥) من طريق حفص بن عبيد الله بن أنس، و (٤٤٩) و (٢٠٩٥) و (٣٥٨٤) من طريق عبد الواحد بن أيمن، عن أبيه، والنسائي ٣/ ١٠٢ من طريق أبي الزبير، ثلاثتهم عن جابر. وله طرق عن جابر انظر تخريجها في "المسند" (١٤١١٩).

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يعرض الحديث معنى «كان يقوم إلى أصل شجرة أو جذع ثم اتخذ منبرا فحن الجذع»، وتتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «كان يقوم إلى أصل شجرة أو جذع ثم اتخذ منبرا فحن الجذع»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «فحن الجذع - قال جابر - حتى سمعه أهل المسجد، حتى أتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فمسحه فسكن». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

ترابط ألفاظ الرواية هو المفتاح لفهم التوجيه المتعلق بـ«كان يقوم إلى أصل شجرة أو جذع ثم اتخذ منبرا فحن الجذع».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث صليت ذات ليلة مع رسول الله ﷺ فلم يزل قائما حتى هممت بأمر سوءالحديث السابقحديث قرأ ثم ركع ثم رفع رأسه فرجع القهقرى حتى سجد بالأرض
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث صليت ذات ليلة مع رسول الله ﷺ فلم يزل قائما حتى هممت بأمر سوء

الراوي: عبد الله

إسناده صحيح. الأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو وائل: هو شقيق ابن سلمة. وأخرجه البخاري (١١٣٥)، ومسلم (٧٧٣) من طرق عن الأعمش، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٣٦٤٦).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قرأ ثم ركع ثم رفع رأسه فرجع القهقرى حتى سجد بالأرض

الراوي: أبي حازم

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، أحمد بن ثابت الجحدري صدوق حسن الحديث، وقد تابعه علي بن المديني عند البخاري وأحمد بن حنبل وغيرهما. وأخرجه البخاري (٣٧٧)، ومسلم (٥٤٤)، وأبو داود (١٠٨٠)، والنسائي ٢/ ٥٧ - ٥٩ من طرق عن أبي حازم، عن سهل بن سعد. وهو في "مسند أحمد" (٢٢٨٠٠) و (٢٢٨٧١)، و"صحيح ابن حبان" (٢١٤٢). قوله: "أثل الغابة" الأثل: نوع من الشجر، والغابة: موضع قريب من المدينة. قاله السندي. وقوله: "رجع القهقرى" أي: رجع رجوع الماشي إلى ورائه، لئلا ينحرف عن القبلة. قاله السندي أيضا.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قام رسول الله ﷺ حتى تورمت قدماه

الراوي: زياد بن علاقة

حديث صحيح، هشام بن عمار تابعه صدقة بن الفضل عند البخاري وأحمد بن حنبل وغيرهما. وأخرجه البخاري (١١٣٠)، ومسلم (٢٨١٩)، والترمذي (٤١٤)، والنسائي ٣/ ٢١٩ من طرق عن زياد بن علاقة، به. وهو في "مسند أحمد" (١٨١٩٨)، و"صحيح ابن حبان" (٣١١).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يخطب إلى جذع فلما اتخذ المنبر ذهب إلى المنبر فحن الجذع فأتاه فاحتضنه

الراوي: أنس

إسناده صحيح، والقائل: "عن ثابت عن أنس" هو حماد بن سلمة. وأخرجه ابن سعد ١/ ١٨٨، والدارمي (٣٩) و (١٥٦٣)، وأحمد (٢٢٣٦) و (٢٤٠٠)، والطبراني (١٢٨٤١)، والبيهقي في "دلائل النبوة" ٢/ ٥٥٨ من طريق حماد بن سلمة، عن عمار بن أبي عمار، عن ابن عباس. وأخرجه عبد بن حميد (١٣٣٦)، والدارمي (٣٩ م) و (١٥٦٤)، وأحمد (٢٢٣٧)، وأبو يعلى (٣٣٨٤) من طريق حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس. وأخرجه الترمذي (٣٩٥٥) من طريق إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس. وانظر "مسند أحمد" (١٣٣٦٣)، و"صحيح ابن حبان" (٦٥٠٧).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان رسول الله ﷺ يصلي حتى تورمت قدماه

الراوي: أبي هريرة

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي هشام الرفاعي ويحيى بن يمان، وقد توبعا. وأخرجه وكيع بن الجراح في "الزهد" (١٤٧)، وأخرجه الترمذي في "الشمائل" (٢٦٠) من طريق يحيى بن عيسى الرملي، وابن عبد البر في "التمهيد" ٦/ ٢٢٤ من طريق شعبة، وأبو نعيم الأصبهاني في "حلية الأولياء" ٧/ ٨٦ من طريق سفيان الثوري، أربعتهم (وكيع ويحيى وشعبة والثوري) عن الأعمش، به. وأخرجه الترمذي في "الشمائل" (٢٥٩)، وابن خزيمة (١١٨٤)، والبزار (٢٣٨١ - كشف الأستار) من طريق محمد بن عمرو بن علقمة. عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، والبزار (٢٣٨٢)…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث صنع له ثلاث درجات فهي التي أعلى المنبر لكي يراه الناس يوم الجمعة وهو يخطب

الراوي: الطفيل بن أبي بن كعب

صحيح لغيره دون قصة أخذ أبي بن كعب للجذع المذكورة في آخره، فلم ترد إلا في حديث أبى، ومداره على عبد الله بن محمد بن عقيل، وهو حسن الحديث في المتابعات والشواهد، ولم يتابع على هذه القصة، ولم يرد ما يشهد لها، فهي ضعيفة. وأخرجه الشافعي في "مسنده" ١/ ١٤٣، وابن سعد في "الطبقات" ١/ ٢٥١ - ٢٥٢، والدارمي (٣٦)، وأحمد (٢١٢٤٨)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤١٧٦)، وأبو نعيم في "دلائل النبوة" (٣٠٦)، والبيهقي في "دلائل النبوة" ٦/ ٦٧ من طريق عبد الله بن محمد بن عقيل، بهذا الإسناد. ويشهد له دون قصة أخذ أبي للجذع…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث كان يقوم إلى أصل شجرة أو جذع ثم اتخذ منبرا فحن الجذع؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث كان يقوم إلى أصل شجرة أو جذع ثم اتخذ منبرا فحن الجذع؟

راوي الحديث هو جابر بن عبد الله.

ما معنى حديث كان يقوم إلى أصل شجرة أو جذع ثم اتخذ منبرا فحن الجذع باختصار؟

إسناده صحيح. ابن أبي عدي: هو محمد بن إبراهيم، وسليمان التيمي: هو ابن طرخان، وأبو نضرة: هو المنذر بن مالك بن قطعة. وهو في "مسند أحمد" (١٤٢٨٢)، و"صحيح ابن حبان" (٦٥٠٨) من طريق سليمان التيمي، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٩١٨) و (٣٥٨٥) من طريق حفص بن عبيد الله بن أنس، و (٤٤٩) و (٢٠٩٥) و (٣٥٨٤) من طريق عبد الواحد بن أيمن، عن أبيه، والنسائي ٣/ ١٠٢ من طريق أبي الزبير، ثلاثتهم عن جابر. وله طرق عن جابر انظر تخريجها في "المسند" (١٤١١٩).

هل يوجد شرح لـ حديث كان يقوم إلى أصل شجرة أو جذع ثم اتخذ منبرا فحن الجذع؟

شرح الحديث يعرض الحديث معنى «كان يقوم إلى أصل شجرة أو جذع ثم اتخذ منبرا فحن الجذع»، وتتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «كان يقوم إلى أصل شجرة أو جذع ثم اتخذ منبرا فحن الجذع»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «فحن الجذع - قال جابر - حتى س...