حديث نبويالحديث 510 من 628

حديث نهى أن يلبس السلاح في بلاد الإسلام في العيدين

الراويابن عباس
ابدأ القراءة
الكتابكتاب إقامة الصلاة والسنة فيها
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم «نهى أن يلبس السلاح في بلاد الإسلام في العيدين إلا أن يكون بحضرة العدو»

معنى الحديث باختصار

إسناده ضعيف جدا، نائل بن نجيح ضعيف، وإسماعيل بن زياد متروك، قال عنه ابن حبان: دجال لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل القدح فيه. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (١١٤٤٠)، و"الأوسط" (٧٤٠٩)، وابن عدي في ترجمة إسماعيل بن زياد من "الكامل" ١/ ٣٠٨ و٣٠٨ - ٣٠٩، وابن الجوزي في "العلل المتناهية" ١/ ٤٧١ - ٤٧٢ من طريق نائل بن نجيح، بهذا الإسناد.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «نهى أن يلبس السلاح في بلاد الإسلام في العيدين»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «نهى أن يلبس السلاح في بلاد الإسلام في العيدين»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «نهى أن يلبس السلاح في بلاد الإسلام في العيدين إلا أن يكون بحضرة العدو». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يظهر من الحديث أن المقصود لا يكتمل إلا بجمع ألفاظه والنظر إلى دلالتها العامة.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث كان رسول الله ﷺ يغتسل يوم الفطر ويوم الأضحىالحديث السابقحديث أصاب الناس مطر في يوم عيد فصلى بهم في المسجد
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث كان رسول الله ﷺ يغتسل يوم الفطر ويوم الأضحى

الراوي: ابن عباس

إسناده ضعيف لضعف جبارة بن مغلس وحجاج بن تميم. وأخرجه ابن عدي في ترجمة حجاج بن تميم من "الكامل" ٢/ ٦٤٦، والبيهقي ٣/ ٢٧٨ من طريق جبارة بن المغلس، بهذا الإسناد. ويغني عنه في استحباب الغسل للعيد ما رواه مالك في "الموطأ" ١/ ١٧٧ عن نافع: أن ابن عمر كان يغتسل يوم الفطر قبل أن يغدو إلى المصلى. وإسناده صحيح موقوف. وما رواه موقوفا أيضا الشافعي في "السنن" ١/ ٣٧ (بترتيب السندي) من طريق زاذان قال: سأل رجل عليا رضي الله عنه عن الغسل، فقال: اغتسل كل يوم إن شئت، فقال: الغسل الذي هو الغسل؟ قال: يوم الجمعة، ويوم…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أصاب الناس مطر في يوم عيد فصلى بهم في المسجد

الراوي: أبي هريرة

إسناده ضعيف، عيسى بن عبد الأعلى بن أبي فروة مجهول، وأبو يحيى -وهو عبيد الله بن عبد الله بن موهب التيمي- مجهول الحال. وأخرجه أبو داود (١١٦٠) من طريق الوليد بن مسلم، بهذا الإسناد. وفي الباب عن عمر بن الخطاب عند البيهقي ٣/ ٣١٠ من طريق سلمة بن رجاء، عن محمد بن عبد العزيز بن عبد الرحمن، عن عثمان بن عبد الرحمن التيمي، قال: مطرنا في إمارة أبان بن عثمان على المدينة مطرا شديدا ليلة الفطر، فجمع الناس في المسجد، فلم يخرج إلى المصلى الذي يصلى فيه الفطر والأضحى، ثم قال لعبد الله ابن عامر بن ربيعة: قم فأخبر…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يغتسل يوم الفطر ويوم النحر ويوم عرفة

الراوي: الفاكه بن سعد

إسناده تالف، يوسف بن خالد -وهو ابن عمير السمتي- ضعيف جدا، فقد كذبه ابن معين وغيره، وقال ابن حبان: يضع الحديث لا تحل الرواية عنه بحيلة، ولا الاحتجاج به بحال. وعبد الرحمن بن عقبة بن الفاكه مجهول. أبو جعفر الخطمي: هو عمير بن يزيد بن عمير. وأخرجه عبد الله بن أحمد في زياداته على "المسند" (١٦٧٢٠)، والدولابي في "الكنى" ١/ ٨٥، وابن قانع في "معجم الصحابة" ٢/ ٣٣٦، والطبراني في "الكبير" ١٨/ (٨٢٨) من طريق يوسف بن خالد، بهذا الإسناد. وانظر ما قبله.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث اجتمع عيدان فصلى بالناس وقال من شاء أن يأتي الجمعة فليأتها ومن شاء أن يتخلف فليتخلف

الراوي: ابن عمر

إسناده ضعيف، جبارة من مغلس ومندل بن علي ضيفان. وأخرج الطبراني في "الكبير" (١٣٥٩١) عن محمد بن يوسف التركي، عن عيسى بن إبراهيم البركي، عن سعيد بن راشد السماك، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عمر قال: اجتمع عيدان على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: يوم فطر وجمعة، فصلى بهم رسول - صلى الله عليه وسلم - صلاة العيد، ثم أقبل عليهم بوجهه فقال: "يا أيها الناس إنكم قد أصبتم خيرا وأجرا، وإنا مجمعون، فمن أراد أن يجمع معنا فليجمع، ومن أراد أن يرجع إلى أهله فليرجع". وشيخ الطبراني وشيخه لا يعرفان، كما في "الم…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أنكر أبطاء الإمام فقال إن كنا لقد فرغنا ساعتنا هذه وذلك حين التسبيح

الراوي: عبد الله بن بسر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، إسماعيل بن عياش روايته عن أهل بلده قوية، وهذا منها. وأخرجه أبو داود (١١٣٥) عن أحمد بن حنبل، عن أبي المغيرة، عن صفوان ابن عمرو، بهذا الإسناد. وإسناده صحيح.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث اجتمع عيدان في يومكم هذا فمن شاء أجزأه من الجمعة

الراوي: ابن عباس

إسناده ضعيف لضعف بقية -وهو ابن الوليد-، ولاضطراب إسناده، فرواية ابن ماجه هذه عن محمد بن المصلى بإسناده من حديث ابن عباس، ورواه أبو داود (١٠٧٣) عن محمد بن المصفى وعمر بن حفص الوصابي بإسناده من حديث أبي هريرة، ورواه ابن ماجه -كما في الحديث التالي- من طريق يزيد بن عبد ربه، عن بقية به، فجعله من حديث أبي هريرة. قال البوصيري في "مصباح الزجاجة" ورقة ٨٥: وهو المحفوظ. (أي حديث أبي هريرة). وانظر ما قبله وما بعده. إسناده ضعيف لضعف بقية: وهو ابن الوليد. وأخرجه أبو داود (١٠٧٣)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار"…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث نهى أن يلبس السلاح في بلاد الإسلام في العيدين؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث نهى أن يلبس السلاح في بلاد الإسلام في العيدين؟

راوي الحديث هو ابن عباس.

ما معنى حديث نهى أن يلبس السلاح في بلاد الإسلام في العيدين باختصار؟

إسناده ضعيف جدا، نائل بن نجيح ضعيف، وإسماعيل بن زياد متروك، قال عنه ابن حبان: دجال لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل القدح فيه. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (١١٤٤٠)، و"الأوسط" (٧٤٠٩)، وابن عدي في ترجمة إسماعيل بن زياد من "الكامل" ١/ ٣٠٨ و٣٠٨ - ٣٠٩، وابن الجوزي في "العلل المتناهية" ١/ ٤٧١ - ٤٧٢ من طريق نائل بن نجيح، بهذا الإسناد.

هل يوجد شرح لـ حديث نهى أن يلبس السلاح في بلاد الإسلام في العيدين؟

شرح الحديث يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «نهى أن يلبس السلاح في بلاد الإسلام في العيدين»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «نهى أن يلبس السلاح في بلاد الإسلام في العيدين»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «نهى أن يلبس السلاح في بل...