حديث نبويالحديث 469 من 628

حديث صلى قبل الخطبة ثم خطب فرأى أنه لم يسمع النساء فأتاهن فذكرهن

الراويعطاء
ابدأ القراءة
الكتابكتاب إقامة الصلاة والسنة فيها
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عطاء، قال: سمعت ابن عباس، يقول أشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه «صلى قبل الخطبة، ثم خطب فرأى أنه لم يسمع النساء فأتاهن فذكرهن ووعظهن وأمرهن بالصدقة، وبلال قائل بيديه هكذا، فجعلت المرأة تلقي الخرص والخاتم والشيء»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. أيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني، وعطاء: هو ابن أبي رباح. وأخرجه البخاري (٩٨) و (٩٧٧) و (٩٧٩)، ومسلم (٨٨٤)، وأبو داود (١١٤٢) و (١١٤٣) و (١١٤) و (١١٤٦)، والنسائي ٣/ ١٨٤ و ١٩٢ - ١٩٣ من طرق عن ابن عباس. وهو في "مسند أحمد" (١٩٠٢)، و (صحيح ابن حبان) (٢٨٢٣) و (٢٨٢٤). قوله: "الخرص"، قال السندي: بضم الخاء المعجمة، وقد تكسر: حليقة صغيرة تعلق بالاذن.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يعرض الحديث معنى «صلى قبل الخطبة ثم خطب فرأى أنه لم يسمع النساء فأتاهن فذكرهن»، وتتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «صلى قبل الخطبة ثم خطب فرأى أنه لم يسمع النساء فأتاهن فذكرهن»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «صلى قبل الخطبة، ثم خطب فرأى أنه لم يسمع النساء فأتاهن فذكرهن ووعظهن وأمرهن بالصدقة، وبلال قائل بيديه هكذا، فجعلت المرأة تلقي الخرص والخاتم والشيء». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

ترابط ألفاظ الرواية هو المفتاح لفهم التوجيه المتعلق بـ«صلى قبل الخطبة ثم خطب فرأى أنه لم يسمع النساء فأتاهن فذكرهن».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث صلى يوم العيد بغير أذان ولا إقامةالحديث السابقحديث ما نزل حتى جيش كل ميزاب بالمدينة
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث صلى يوم العيد بغير أذان ولا إقامة

الراوي: ابن عباس

إسناده صحيح، فقد صزح ابن جريج بالتحديث عند أحمد وغيره. وأخرجه أبو داود (١٤٤٧) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٠٠٤).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما نزل حتى جيش كل ميزاب بالمدينة

الراوي: عمر بن حمزة قال

إسناده ضعيف لضعف عمر بن حمزة -وهو ابن عبد الله بن عمر-. أبو النضرة هو هاشم بن القاسم، وأبو عقيل: هو عبد الله بن عقيل، وسالم ة هو ابن عبد الله بن عمر. وأخرجه أحمد (٥٦٧٣) عن أبي النضر، بهذا الإسناد. وعلقه البخاري (١٠٠٩) بصيغة الجزم عن عمر بن حمزة، به. وتمثل ابن عمر بشعر أبي طالب: وأبيض يستسقى الغمام بوجهه . ثمال اليتامى عصمة للأرامل أخرجه البخاري (١٠٠٨) من طريق عبد الله بن دينار عن ابن عمر. وهذا البيت هو من أبيات في قصيدة لأبي طالب -هي أكثر من ثمانين بيتا- قالها لما تمالأت قريش على النبي - صلى ال…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أخرج مروان المنبر يوم العيد فبدأ بالخطبة قبل الصلاة فقام رجل فقال له خالفت السنة

الراوي: أبي سعيد

إسناده صحيح. وأخرجه مسلم (٤٩) (٧٩)، وأبو داود (١١٤٠) و (٤٣٤٠) من طريق أبي معاوية، بهذين الإسنادين كليهما. وأخرجه مسلم (٤٩) (٧٨)، والترمذي (٢١٧٢)، والنسائي ٨/ ١١١ - ١١٢ و ١١٢ من طريق قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب، بالإسناد الثاني. وهو في "مسند أحمد" (١١٠٧٣/ ١)، و"صحيح ابن حبان" (٣٠٧). وسيأتي عند المصنف برقم (٤٠١٣).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث استسقى رسول الله ﷺ حتى رأى أو رئي بياض إبطيه

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح. معتمر: هو ابن سليمان بن طرخان التيمي، وبركة: هو المجاشعي أبو الوليد البصري. وأخرجه أحمد (٧٢١٣) و (٨٨٣٠)، والبزار (٣١٤٧ - كشف الأستار)، وابن خزيمة (١٤١٣) من طريق سليمان التيمي، بهذا الإسناد. وانظر ما سلف برقم (١٢٦٨).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان النبي ﷺ ثم أبو بكر ثم عمر يصلون العيد قبل الخطبة

الراوي: ابن عمر

إسناده صحيح. أبو أسامة: هو حماد بن أسامة. وأخرجه البخاري (٩٥٧) و (٩٦٣)، ومسلم (٨٨٨)، والترمذي (٥٣١)، والنسائي ٣/ ١٨٣ من طريق عبيد الله بن عمر، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٤٦٠٢)، و"صحيح ابن حبان" (٢٨٢٦).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريئا طبقا مريعا غدقا عاجلا غير رائث

الراوي: ابن عباس

حديث صحيح، حبيب بن أبي ثابت لقي ابن عباس وسمع من عائشة، ولم يسمع من غيرهما من الصحابة فيما قاله علي ابن المديني، لكن هذا الإسناد اختلف في وصله وإرساله: فقد أخرجه موصولا- كما هو عند المصنف- الطبراني في "الكبير" (١٢٦٧٧)، وابن عبد البر في "التمهيد" ٢٣/ ٤٣٣، والضياء المقدسي في "الأحاديث المختارة" (٥١٠) و (٥١١)، والمزي في "تهذيب الكمال" ٢٦/ ٥٧٥ (ترجمة أبي الأحوص)، والذهبي في "تذكرة الحفاظ" ٢/ ٦٠٦، وفي "سير أعلام النبلاء" ١٣/ ١٥٧ من طريق عبد الله بن إدريس، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١١/ ٤٩٩ -…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث صلى قبل الخطبة ثم خطب فرأى أنه لم يسمع النساء فأتاهن فذكرهن؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث صلى قبل الخطبة ثم خطب فرأى أنه لم يسمع النساء فأتاهن فذكرهن؟

راوي الحديث هو عطاء.

ما معنى حديث صلى قبل الخطبة ثم خطب فرأى أنه لم يسمع النساء فأتاهن فذكرهن باختصار؟

إسناده صحيح. أيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني، وعطاء: هو ابن أبي رباح. وأخرجه البخاري (٩٨) و (٩٧٧) و (٩٧٩)، ومسلم (٨٨٤)، وأبو داود (١١٤٢) و (١١٤٣) و (١١٤) و (١١٤٦)، والنسائي ٣/ ١٨٤ و ١٩٢ - ١٩٣ من طرق عن ابن عباس. وهو في "مسند أحمد" (١٩٠٢)، و (صحيح ابن حبان) (٢٨٢٣) و (٢٨٢٤). قوله: "الخرص"، قال السندي: بضم الخاء المعجمة، وقد تكسر: حليقة صغيرة تعلق بالاذن.

هل يوجد شرح لـ حديث صلى قبل الخطبة ثم خطب فرأى أنه لم يسمع النساء فأتاهن فذكرهن؟

شرح الحديث يعرض الحديث معنى «صلى قبل الخطبة ثم خطب فرأى أنه لم يسمع النساء فأتاهن فذكرهن»، وتتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «صلى قبل الخطبة ثم خطب فرأى أنه لم يسمع النساء فأتاهن فذكرهن»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «صلى قبل الخطبة...