حديث نبويالحديث 314 من 628

حديث قرأ بسورة الجمعة في السجدة الأولى وفي الآخرة إذا جاءك المنافقون

الراويعبيد الله بن أبي رافع
ابدأ القراءة
الكتابكتاب إقامة الصلاة والسنة فيها
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عبيد الله بن أبي رافع، قال: استخلف مروان أبا هريرة على المدينة فخرج إلى مكة «فصلى بنا أبو هريرة يوم الجمعة فقرأ بسورة الجمعة في السجدة الأولى، وفي الآخرة إذا جاءك المنافقون» ، قال عبيد الله فأدركت أبا هريرة حين انصرف فقلت له: إنك قرأت بسورتين كان علي يقرأ بهما بالكوفة، فقال أبو هريرة: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بهما

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح وأخرجه مسلم (٨٧٧)، وأبو داود (١١٢٤)، والترمذي (٥٢٦)، والنسائي في "الكبرى" (١٧٤٧) من طريق جعفر بن محمد، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٩٥٥٠)، و"صحيح ابن حبان" (٢٨٠٦).

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «قرأ بسورة الجمعة في السجدة الأولى وفي الآخرة إذا جاءك المنافقون»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «قرأ بسورة الجمعة في السجدة الأولى وفي الآخرة إذا جاءك المنافقون»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «فصلى بنا أبو هريرة يوم الجمعة فقرأ بسورة الجمعة في السجدة الأولى، وفي الآخرة إذا جاءك المنافقون». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يظهر من الحديث أن المقصود لا يكتمل إلا بجمع ألفاظه والنظر إلى دلالتها العامة.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث كان يقرأ يوم الجمعة مع سورة الجمعة هل أتاك حديث الغاشيةالحديث السابقحديث كان يكلم في الحاجة إذا نزل عن المنبر يوم الجمعة
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يقرأ يوم الجمعة مع سورة الجمعة هل أتاك حديث الغاشية

الراوي: عبيد الله بن عبد الله

إسناده صحيح. سفيان: هو ابن عيينة. وأخرجه مسلم (٨٧٨) (٦٣)، وأبو داود (١١٢٣)، والنسائي ٣/ ١١٢ من طريق ضمرة بن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٨٧٨) (٦٢)، وأبو داود (١١٢٢)، والترمذي (٥٤١)، والنسائي ٣/ ١٨٤ و ١٩٤ من طريق حبيب بن سالم، عن النعمان بن بشير قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقرأ في العيدين والجمعة: بـ {سبح اسم ربك الأعلى}، و {هل أتاك حديث الغاشية}. وسيأتي عند المصنف برقم (١٢٨١) مقتصرا على ذكر العيدين دون الجمعة. وقد صحيح الإمام النووي هذه الروايات على اختلافها في ذكر السور المقر…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يكلم في الحاجة إذا نزل عن المنبر يوم الجمعة

الراوي: أنس بن مالك

إسناده صحيح على وهم وقع لجرير بن حازم في تعيينه الصلاة، وقد رواه غير واحد عن ثابت عن أنس في أنها صلاة العشاء. وأخرجه أبو داود (١١٢٠)، والترمذي (٥٢٤)، والنسائي ٣/ ١١٠ من طريق جرير بن حازم، بهذا الإسناد. قال الترمذي عقبه: هذا حديث لا نعرفه إلا من حديث جرير بن حازم قال: وسمعت محمدا يقول: وهم جرير بن حازم في هذا الحديث، والصحيح ما روي عن ثابت، عن أنس قال: أقيمت الصلاة، فأخذ رجل بيد النبي - صلى الله عليه وسلم - فما زال يكلمه حتى نعس بعض القوم. قال محمد: والحديث هو هذا، وجرير بن حازم ربما يهم في الشي…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يقرأ في الجمعة بسبح اسم ربك الأعلى وهل أتاك حديث الغاشية

الراوي: أبي عنبة الخولاني

إسناده ضعيف جدا، سعيد بن سنان متروك، وبعضهم اتهمه، وأبو عنبة الخولاني مختلف في صحبته. وأخرجه البزار في "مسنده" (٣٧٥٩) من طريق سعيد بن سنان، بهذا الإسناد، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: أنه كان يقرأ في صلاة الجمعة بسورة الجمعة والسورة التي يذكر فيها المنافقون. فجعله كحديث أبي هريرة السالف برقم (١١١٨). ويغني عنه حديث النعمان بن بشير عند مسلم (٨٧٨) (٦٢) وغيره، وتقدم لفظه وتخريجه ضمن الحديث السابق.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من تخطى رقاب الناس يوم الجمعة اتخذ جسرا إلى جهنم

الراوي: سهل بن معاذ بن أنس

إسناده ضعيف ومتنه منكر، رشدين بن سعد وزبان بن فائد ضعيفان. وأخرجه الترمذي (٥٢٠) عن أبي كريب محمد بن العلاء، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٥٦٠٩)، وانظر تتمة تخريجه هناك. وله شاهد ضعيف جدا لا يفرح به من حديث الأرقم بن أبي الأرقم، انظره مع الكلام عليه في "المسند" (١٥٤٤٧).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من أدرك من الجمعة ركعة فليصل إليها أخرى

الراوي: أبي هريرة

إسناده ضعيف لضعف عمر بن حبيب. ابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة. وأخرجه الدارقطني في "العلل" ٩/ ٢٢٢ من طريق عمر بن حبيب، بهذا الإسناد، لكن لم يذكر أبا سلمة. وأخرجه ابن خزيمة (١٨٥١)، والدارقطني (١٥٩٨)، والحاكم ١/ ٢٩١، والبيهقي ٣/ ٢٠٢ - ٢٠٣ من طريق يحيى بن أيوب الغافقى، عن أسامة بن زيد، عن الزهري، عن أبي سلمة وحده، عن أبي هريرة. يحيى وأسامة لهما مناكير. وأخرجه الدارقطني (١٦٠٠) ومن طريقه البيهقي ٣/ ٢٠٣، والحاكم ١/ ٢٩١، من طريق صالح بن أبي الأخضر، عن الزهري، عن أبي سلمة وحده، عن أبي هري…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث جعل يتخطى الناس فقال له رسول الله ﷺ اجلس فقد آذيت وآنيت

الراوي: جابر بن عبد الله

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، إسماعيل بن مسلم -وهو المكي- ضعيف، والحسن مدلس وقد عنعنه. أبو كريب: هو محمد بن العلاء بن كريب. ويشهد له حديث عبد الله بن بسر عند أبي داود (١١١٨)، والنسائي ٣/ ١٠٣، وهو في "مسند أحمد" (١٧٦٩٧)، و"صحيح ابن حبان" (٢٧٩٠)، وسنده صحيح. قوله: "آذيت" يعني: آذيت الناس بالتخطي. "وآنيت"، أي: تأخرت بالمجيء وأبطات.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث قرأ بسورة الجمعة في السجدة الأولى وفي الآخرة إذا جاءك المنافقون؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث قرأ بسورة الجمعة في السجدة الأولى وفي الآخرة إذا جاءك المنافقون؟

راوي الحديث هو عبيد الله بن أبي رافع.

ما معنى حديث قرأ بسورة الجمعة في السجدة الأولى وفي الآخرة إذا جاءك المنافقون باختصار؟

إسناده صحيح وأخرجه مسلم (٨٧٧)، وأبو داود (١١٢٤)، والترمذي (٥٢٦)، والنسائي في "الكبرى" (١٧٤٧) من طريق جعفر بن محمد، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٩٥٥٠)، و"صحيح ابن حبان" (٢٨٠٦).

هل يوجد شرح لـ حديث قرأ بسورة الجمعة في السجدة الأولى وفي الآخرة إذا جاءك المنافقون؟

شرح الحديث يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «قرأ بسورة الجمعة في السجدة الأولى وفي الآخرة إذا جاءك المنافقون»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «قرأ بسورة الجمعة في السجدة الأولى وفي الآخرة إذا جاءك المنافقون»، ويظهر ذلك في ألفا...