حديث نبويالحديث 39 من 62

حديث علق رجل أقناء أو قنوا وبيده عصا فجعل يطعن يدقدق في ذلك القنو

الراويعوف بن مالك الأشجعي
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الزكاة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عوف بن مالك الأشجعي، قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد علق رجل أقناء، أو قنوا، وبيده عصا، فجعل يطعن يدقدق في ذلك القنو ويقول: «لو شاء رب هذه الصدقة تصدق بأطيب منها، إن رب هذه الصدقة يأكل الحشف يوم القيامة»

معنى الحديث باختصار

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، صالح بن أبي عريب صدوق حسن الحديث. وأخرجه أبو داود (١٦٠٨)، والنسائي ٥/ ٤٣ - ٤٤ من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٣٩٧٦)، و"صحيح ابن حبان" (٦٧٧٤). ويشهد له ما بعده. القنو: هو العذق، والجمع: أقناء.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يعرض الحديث معنى «علق رجل أقناء أو قنوا وبيده عصا فجعل يطعن يدقدق في ذلك القنو»، وتتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «علق رجل أقناء أو قنوا وبيده عصا فجعل يطعن يدقدق في ذلك القنو»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «لو شاء رب هذه الصدقة تصدق بأطيب منها، إن رب هذه الصدقة يأكل الحشف يوم القيامة». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

ترابط ألفاظ الرواية هو المفتاح لفهم التوجيه المتعلق بـ«علق رجل أقناء أو قنوا وبيده عصا فجعل يطعن يدقدق في ذلك القنو».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الزكاة من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث سبب نزول آية ولا تيمموا الخبيث منه تنفقونالحديث السابقحديث أنا أحزر النخل وأعطيكم نصف الذي قلت
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث سبب نزول آية ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون

الراوي: البراء بن عازب

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، أسباط بن نصر -وإن كان فيه ضعف- تابعه إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي، والسدي -وهو إسماعيل بن عبد الرحمن- صدوق. وأخرجه الترمذي (٣٢٣٠) من طريق إسرائيل، عن السدي، به. ويشهد له ما قبله. البسر: التمر قبل إرطابه، والحشف: أردأ التمر.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أنا أحزر النخل وأعطيكم نصف الذي قلت

الراوي: ابن عباس

إسناده صحيح. وأخرجه أبو داود (٣٤١٠) و (٣٤١١) من طريقين عن جعفر بن برقان، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٢٥٥) مختصرا من طريق محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس. وأخرجه أبو داود (٣٤١٢) من طريق كثير بن هشام، عن جعفر بن برقان، عن ميمون، عن مقسم، مرسلا ولم يسق لفظه. وفي الباب عن عبد الله بن عمر بلفظ ابن عباس ذاته عند البيهقي ٦/ ١١٤ وإسناده صحيح. وانظر ما سيأتي برقم (٢٤٦٨). وقوله في الحديث: الذي يدعونه أهل المدينة الخرص، سائغ في لغة العرب، وهي لغة قليلة، ويسمون هذه الل…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يا رسول الله إن لي نحلا قال أد العشر

الراوي: أبي سيارة المتعي

إسناده ضعيف لانقطاعه، قال الترمذي في "العلل الكبير" ١/ ٣١٣: سألت محمد بن إسماعيل عن حديث سعيد بن عبد العزيز، عن سليمان بن موسى، عن أبي سيارة، قلت: يا رسول الله، إن لي نحلا فقال: "أد منه العشر" فقال: هو حديث مرسل، سليمان لم يدرك أحدا من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. وقال أيضا: وليس في زكاة العسل شيء يصح! وأخرجه الطيالسي (١٢١٤)، وعبد الرزاق (٦٩٧٣)، وأبو عبيد في "الأموال" (١٤٨٨)، وابن أبي شيبة ٣/ ١٤١، وأحمد (١٨٠٦٩)، وحميد بن زنجويه في "الأموال" (٢٠١٦)، والطبراني في "الكبير"٢٢/ (٨٨٠) و (٨…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان يبعث على الناس من يخرص عليهم كرومهم وثمارهم

الراوي: عتاب بن أسيد

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل ابن نافع -وهو عبد الله بن نافع الصائغ- فهو صدوق حسن الحديث، وقد توبع، وسعيد بن المسيب -وإن قال فيه أبو داود وابن أبي حاتم: لم يسمع من عتاب شيئا- مراسيله تعد من أصح المراسيل كما تقرر عند أهل العلم، وأن لها حكم المسندات. وأخرجه أبو داود (١٦٠٤)، والترمذي (٦٤٩)، من طريقين، عن عبد الله بن نافع، بهذا الإسناد. ولم يسق أبو داود لفظه. وهو في "صحيح ابن حبان" (٣٢٧٨). وأخرجه أبو داود (١٦٠٣)، والنسائي ٥/ ١٠٩ - من طريق عبد الرحمن بن إسحاق المدني، والترمذي (٦٥٠) من طريق عبد ال…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أخذ من العسل العشر

الراوي: عبد الله بن عمرو

حديث حسن، نعيم بن حماد -وإن كان فيه ضعف متابع. فقد أخرجه مطولا أبو داود (١٦٠٠) والنسائي ٥/ ٤٦ من طريق عمرو بن الحارث المصري، وأبو داود (١٦٠١) من طريق الحارث بن عبد الله بن عياش، و (١٦٠٢) عن الربيع بن سليمان المؤذن، عن ابن وهب، عن أسامة بن زيد، ثلاثتهم (عمرو بن الحارث والحارث وأسامة بن زيد) عن عمرو بن شعيب، به. وإسناد الحديث من طريق عمرو بن الحارث والربيع حسن. وانظر ما قبله.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث مما سقت السماء وما سقي بعلا العشر وما سقي بالدوالي نصف العشر

الراوي: معاذ بن جبل

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل عاصم بن أبي النجود -ويعرف أيضا بابن بهدلة، نسبة إلى أمه- فهو صدوق حسن الحديث. أبو وائل: هو شقيق ابن سلمة الأسدي، ومسروق: هو ابن الأجدع الهمداني. وصححه ابن عبد البر في "التمهيد" ٢٤/ ١٦١ وهو عند يحيى بن آدم في "الخراج" (٢٢٨) و (٣٦٤)، ومن طريقه البيهقي ٤/ ١٣١. وأخرجه الدارمي (١٦٦٧) عن عاصم بن يوسف اليربوعي، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٢٦٢) من طريق محمد بن سعيد ابن الأصبهاني، كلاهما عن أبي بكر ابن عياش، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي ٥/ ٤٢ عن هناد بن السري، عن أبي بكر…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث علق رجل أقناء أو قنوا وبيده عصا فجعل يطعن يدقدق في ذلك القنو؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الزكاة من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث علق رجل أقناء أو قنوا وبيده عصا فجعل يطعن يدقدق في ذلك القنو؟

راوي الحديث هو عوف بن مالك الأشجعي.

ما معنى حديث علق رجل أقناء أو قنوا وبيده عصا فجعل يطعن يدقدق في ذلك القنو باختصار؟

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، صالح بن أبي عريب صدوق حسن الحديث. وأخرجه أبو داود (١٦٠٨)، والنسائي ٥/ ٤٣ - ٤٤ من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٣٩٧٦)، و"صحيح ابن حبان" (٦٧٧٤). ويشهد له ما بعده. القنو: هو العذق، والجمع: أقناء.

هل يوجد شرح لـ حديث علق رجل أقناء أو قنوا وبيده عصا فجعل يطعن يدقدق في ذلك القنو؟

شرح الحديث يعرض الحديث معنى «علق رجل أقناء أو قنوا وبيده عصا فجعل يطعن يدقدق في ذلك القنو»، وتتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «علق رجل أقناء أو قنوا وبيده عصا فجعل يطعن يدقدق في ذلك القنو»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «لو شاء رب هذ...