حديث نبويالحديث 222 من 243

حديث أوقدت النار ألف سنة فابيضت ثم أوقدت ألف سنة فاحمرت ثم أوقدت ألف سنة فاسودت

الراويأبي هريرة
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الزهد
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال:: «أوقدت النار ألف سنة فابيضت، ثم أوقدت ألف سنة فاحمرت، ثم أوقدت ألف سنة فاسودت، فهي سوداء كالليل المظلم»

معنى الحديث باختصار

إسناده ضعيف لضعف شريك -وهو ابن عبد الله النخعي-، وقد اختلف عليه في رفعه ووقفه. عاصم: هو ابن أبي النجود الكوفي، وأبو صالح: هو ذكوان السمان. وأخرجه الترمذي (٢٧٧٣) عن عباس بن محمد الدوري، بهذا الإسناد. وأخرجه أيضا (٢٧٧٤) من طريق عبد الله بن المبارك، عن شريك، عن عاصم، عن أبي صالح أو رجل آخر، عن أبي هريرة موقوفا. وقال الترمذي: حديث أبي هريرة في هذا موقوف أصح، ولا أعلم أحدا رفعه غير يحيى بن أبي بكير عن شريك. وكذا صحيح وقفه الدارقطني كما في "التخويف من النار" لابن رجب ص ٦٦. وفي الباب عن أنس بن مالك عن…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يعرض الحديث معنى «أوقدت النار ألف سنة فابيضت ثم أوقدت ألف سنة فاحمرت ثم أوقدت ألف سنة فاسودت»، وتتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «أوقدت النار ألف سنة فابيضت ثم أوقدت ألف سنة فاحمرت ثم أوقدت ألف سنة فاسودت»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «أوقدت النار ألف سنة فابيضت، ثم أوقدت ألف سنة فاحمرت، ثم أوقدت ألف سنة فاسودت، فهي سوداء كالليل المظلم». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

ترابط ألفاظ الرواية هو المفتاح لفهم التوجيه المتعلق بـ«أوقدت النار ألف سنة فابيضت ثم أوقدت ألف سنة فاحمرت ثم أوقدت ألف سنة فاسودت».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الزهد من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث يؤتى يوم القيامة بأنعم أهل الدنيا من الكفار فيقال اغمسوه في النار غمسةالحديث السابقحديث جعل الله تعالى للنار نفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث يؤتى يوم القيامة بأنعم أهل الدنيا من الكفار فيقال اغمسوه في النار غمسة

الراوي: أنس بن مالك

حديث صحيح. وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد، محمد بن إسحاق صدوق مدلس ورواه بالعنعنة، وقد توبع. وأخرجه مسلم (٢٨٠٧) من طريق حماد بن سلمة، عن ثابت البناني، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٣١١٢).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث جعل الله تعالى للنار نفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح. الأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو صالح: هو ذكوان السمان. وهو في "مصنف ابن أبي شيبة" ١٣/ ١٥٨. وأخرجه الترمذي (٢٧٢٥) من طريق الأعمش، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٥٣٧)، ومسلم (٦١٧)، والنسائي في "الكبرى" (١١٥٧٦) من طرق عن أبي هريرة. وهو في "مسند أحمد" (٧٢٤٧)، و"صحيح ابن حبان" (٧٤٦٦).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن الكافر ليعظم حتى إن ضرسه لأعظم من أحد

الراوي: أبي سعيد الخدري

صحيح لغيره إلى قوله: "لأعظم من أحد"، وهذا إسناد ضعيف لضعف عطية، وهو ابن سعد العوفي. وأخرج أحمد (١١٢٣٢) من طريق ابن لهيعة، عن دراج، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد مرفوعا بلفظ: "كل ضرس مثل أحد". وفي رواية دراج عن أبي الهيثم ضعف. ولقوله: "إن الكافر ليعظم حتى إن ضرسه لأعظم من أحد" شاهد من حديث زيد بن أرقم عند أحمد (١٩٢٦٦)، وابن أبي شيبة ١٣/ ١٦٤. وإسناده صحيح. ومن حديث أبي هريرة عند مسلم (٢٨٥١)، والترمذي (٢٧٥٧) و (٢٧٥٨) و (٢٧٦٠)، ولفظ مسلم: "ضرس الكافر-أو ناب الكافر- مثل أحد".

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم

الراوي: أنس بن مالك قال

إسناده ضعيف جدا، نفيع أبو داود -وهو ابن الحارث الأعمى- متروك. ويغني عنه حديث أبي هريرة الآتي في التخريج. وأخرجه هناد في "الزهد" (٢٣٤) عن عبدة بن سليمان، عن إسماعيل بن أبي خالد، بهذا الإسناد موقوفا على أنس. وقال محققه نظرا لرواية ابن ماجه المرفوعة: كذا في النسختين . وأخشى أنه سقط منه: "قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ". قلنا: يؤيد أنه موقوف عند هناد قول ابن رجب في "التخويف من النار" ص٤٠ بعد تخريج المرفوع من "سنن ابن ماجه": وقد روي موقوفا على أنس. وأخرجه مرفوعا الحاكم ٤/ ٥٩٣ من طريق بكر بن ب…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن من أمتي من يدخل الجنة بشفاعته أكثر من مضر

الراوي: عبد الله بن قيس

إسناده ضعيف لجهالة عبد الله بن قيس، وباقي رجاله ثقات. وهو في "مصنف ابن أبي شيبة" ٣/ ٣٥٢ - ٣٥٣. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٢/ ٢٦١، وأحمد (١٧٨٥٨)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٠٥٥) و (١٠٥٦)، والطبراني (٣٣٥٩) و (٣٣٦٣ - ٣٣٦٦)، والحاكم ١/ ٧١ من طرق عن داود بن أبي هند، بهذا الإسناد. وأخرجه بزيادة في أوله أحمد (١٧٨٥٩)، وعبد بن حميد (٤٤٣)، وأبو يعلى (١٥٨١)، وابن خزيمة في "التوحيد" ص ٣١٣ و ٣١٣ - ٣١٤، وابن قانع في "معجم الصحابة" ١/ ١٨٤، والطبراني (٣٣٦٠ - ٣٣٦٢)، والحاكم ١/ ٧١ و ٤/ ٥٩٣ من ط…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث خيرني بين أن يدخل نصف أمتي الجنة وبين الشفاعة فاخترت الشفاعة

الراوي: عوف بن مالك الأشجعي

حديث صحيح، هشام بن عمار متابع، وباقي رجاله ثقات. صدقة بن خالد: هو الأموي الدمشقي، وابن جابر: هو عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الشامي. وأخرجه الترمذي (٢٦٠٩) من طريق أبي المليح، عن عوف بن مالك. وهو في "مسند أحمد" (٢٤٠٠٢)، و"صحيح ابن حبان" (٢١١). وانظر حديث أبي موسى السالف برقم (٤٣١١).

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث أوقدت النار ألف سنة فابيضت ثم أوقدت ألف سنة فاحمرت ثم أوقدت ألف سنة فاسودت؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الزهد من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث أوقدت النار ألف سنة فابيضت ثم أوقدت ألف سنة فاحمرت ثم أوقدت ألف سنة فاسودت؟

راوي الحديث هو أبي هريرة.

ما معنى حديث أوقدت النار ألف سنة فابيضت ثم أوقدت ألف سنة فاحمرت ثم أوقدت ألف سنة فاسودت باختصار؟

إسناده ضعيف لضعف شريك -وهو ابن عبد الله النخعي-، وقد اختلف عليه في رفعه ووقفه. عاصم: هو ابن أبي النجود الكوفي، وأبو صالح: هو ذكوان السمان. وأخرجه الترمذي (٢٧٧٣) عن عباس بن محمد الدوري، بهذا الإسناد. وأخرجه أيضا (٢٧٧٤) من طريق عبد الله بن المبارك، عن شريك، عن عاصم، عن أبي صالح أو رجل آخر، عن أبي هريرة موقوفا. وقال الترمذي: حديث أبي هريرة في هذا موقوف أصح، ولا أعلم أحدا رفعه غير يحيى بن أبي بكير عن شريك. وكذا صحيح وقفه الدارقطني كما في "التخويف من النار" لابن رجب ص ٦٦. وفي الباب عن أنس بن مالك عن…

هل يوجد شرح لـ حديث أوقدت النار ألف سنة فابيضت ثم أوقدت ألف سنة فاحمرت ثم أوقدت ألف سنة فاسودت؟

شرح الحديث يعرض الحديث معنى «أوقدت النار ألف سنة فابيضت ثم أوقدت ألف سنة فاحمرت ثم أوقدت ألف سنة فاسودت»، وتتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «أوقدت النار ألف سنة فابيضت ثم أوقدت ألف سنة فاحمرت ثم أوقدت ألف سنة فاسودت»، ويظهر ذلك في...