حديث نبويالحديث 221 من 243

حديث جعل الله تعالى للنار نفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف

الراويأبي هريرة
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الزهد
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اشتكت النار إلى ربها، فقالت: يا رب أكل بعضي بعضا، فجعل لها نفسين: نفس في الشتاء، ونفس في الصيف، فشدة ما تجدون من البرد من زمهريرها، وشدة ما تجدون من الحر من سمومها "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. الأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو صالح: هو ذكوان السمان. وهو في "مصنف ابن أبي شيبة" ١٣/ ١٥٨. وأخرجه الترمذي (٢٧٢٥) من طريق الأعمش، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٥٣٧)، ومسلم (٦١٧)، والنسائي في "الكبرى" (١١٥٧٦) من طرق عن أبي هريرة. وهو في "مسند أحمد" (٧٢٤٧)، و"صحيح ابن حبان" (٧٤٦٦).

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يوضح الحديث المقصود من «جعل الله تعالى للنار نفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «جعل الله تعالى للنار نفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «اشتكت النار إلى ربها، فقالت: يا رب أكل بعضي بعضا، فجعل لها نفسين: نفس في الشتاء، ونفس في الصيف، فشدة ما تجدون من البرد من زمهريرها، وشدة ما تجدون من الحر من سمومها». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يوجه الحديث إلى إدراك المعنى العملي الذي تتضمنه عبارة «جعل الله تعالى للنار نفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الزهد من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث أوقدت النار ألف سنة فابيضت ثم أوقدت ألف سنة فاحمرت ثم أوقدت ألف سنة فاسودتالحديث السابقحديث إن ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث أوقدت النار ألف سنة فابيضت ثم أوقدت ألف سنة فاحمرت ثم أوقدت ألف سنة فاسودت

الراوي: أبي هريرة

إسناده ضعيف لضعف شريك -وهو ابن عبد الله النخعي-، وقد اختلف عليه في رفعه ووقفه. عاصم: هو ابن أبي النجود الكوفي، وأبو صالح: هو ذكوان السمان. وأخرجه الترمذي (٢٧٧٣) عن عباس بن محمد الدوري، بهذا الإسناد. وأخرجه أيضا (٢٧٧٤) من طريق عبد الله بن المبارك، عن شريك، عن عاصم، عن أبي صالح أو رجل آخر، عن أبي هريرة موقوفا. وقال الترمذي: حديث أبي هريرة في هذا موقوف أصح، ولا أعلم أحدا رفعه غير يحيى بن أبي بكير عن شريك. وكذا صحيح وقفه الدارقطني كما في "التخويف من النار" لابن رجب ص ٦٦. وفي الباب عن أنس بن مالك عن…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم

الراوي: أنس بن مالك قال

إسناده ضعيف جدا، نفيع أبو داود -وهو ابن الحارث الأعمى- متروك. ويغني عنه حديث أبي هريرة الآتي في التخريج. وأخرجه هناد في "الزهد" (٢٣٤) عن عبدة بن سليمان، عن إسماعيل بن أبي خالد، بهذا الإسناد موقوفا على أنس. وقال محققه نظرا لرواية ابن ماجه المرفوعة: كذا في النسختين . وأخشى أنه سقط منه: "قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ". قلنا: يؤيد أنه موقوف عند هناد قول ابن رجب في "التخويف من النار" ص٤٠ بعد تخريج المرفوع من "سنن ابن ماجه": وقد روي موقوفا على أنس. وأخرجه مرفوعا الحاكم ٤/ ٥٩٣ من طريق بكر بن ب…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يؤتى يوم القيامة بأنعم أهل الدنيا من الكفار فيقال اغمسوه في النار غمسة

الراوي: أنس بن مالك

حديث صحيح. وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد، محمد بن إسحاق صدوق مدلس ورواه بالعنعنة، وقد توبع. وأخرجه مسلم (٢٨٠٧) من طريق حماد بن سلمة، عن ثابت البناني، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٣١١٢).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث خيرني بين أن يدخل نصف أمتي الجنة وبين الشفاعة فاخترت الشفاعة

الراوي: عوف بن مالك الأشجعي

حديث صحيح، هشام بن عمار متابع، وباقي رجاله ثقات. صدقة بن خالد: هو الأموي الدمشقي، وابن جابر: هو عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الشامي. وأخرجه الترمذي (٢٦٠٩) من طريق أبي المليح، عن عوف بن مالك. وهو في "مسند أحمد" (٢٤٠٠٢)، و"صحيح ابن حبان" (٢١١). وانظر حديث أبي موسى السالف برقم (٤٣١١).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن الكافر ليعظم حتى إن ضرسه لأعظم من أحد

الراوي: أبي سعيد الخدري

صحيح لغيره إلى قوله: "لأعظم من أحد"، وهذا إسناد ضعيف لضعف عطية، وهو ابن سعد العوفي. وأخرج أحمد (١١٢٣٢) من طريق ابن لهيعة، عن دراج، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد مرفوعا بلفظ: "كل ضرس مثل أحد". وفي رواية دراج عن أبي الهيثم ضعف. ولقوله: "إن الكافر ليعظم حتى إن ضرسه لأعظم من أحد" شاهد من حديث زيد بن أرقم عند أحمد (١٩٢٦٦)، وابن أبي شيبة ١٣/ ١٦٤. وإسناده صحيح. ومن حديث أبي هريرة عند مسلم (٢٨٥١)، والترمذي (٢٧٥٧) و (٢٧٥٨) و (٢٧٦٠)، ولفظ مسلم: "ضرس الكافر-أو ناب الكافر- مثل أحد".

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ليدخلن الجنة بشفاعة رجل من أمتي أكثر من بني تميم

الراوي: عبد الله بن أبي الجدعاء

إسناده صحيح. عفان: هو ابن مسلم، ووهيب: هو ابن خالد الباهلي، وخالد: هو ابن مهران الحذاء. وأخرجه الترمذي (٢٦٠٧) من طريق إسماعيل بن إبراهيم ابن علية، عن خالد الحذاء، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٥٨٥٧) و (١٥٨٥٨)، و"صحيح ابن حبان" (٧٣٧٦).

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث جعل الله تعالى للنار نفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الزهد من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث جعل الله تعالى للنار نفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف؟

راوي الحديث هو أبي هريرة.

ما معنى حديث جعل الله تعالى للنار نفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف باختصار؟

إسناده صحيح. الأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو صالح: هو ذكوان السمان. وهو في "مصنف ابن أبي شيبة" ١٣/ ١٥٨. وأخرجه الترمذي (٢٧٢٥) من طريق الأعمش، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٥٣٧)، ومسلم (٦١٧)، والنسائي في "الكبرى" (١١٥٧٦) من طرق عن أبي هريرة. وهو في "مسند أحمد" (٧٢٤٧)، و"صحيح ابن حبان" (٧٤٦٦).

هل يوجد شرح لـ حديث جعل الله تعالى للنار نفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف؟

شرح الحديث يوضح الحديث المقصود من «جعل الله تعالى للنار نفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «جعل الله تعالى للنار نفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «اشتكت ا...