حديث نبويالحديث 142 من 243

حديث عليكم بالقصد فإن الله لا يمل حتى تملوا

الراويجابر بن عبد الله
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الزهد
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن جابر بن عبد الله، قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على رجل يصلي على صخرة، فأتى ناحية مكة، فمكث مليا، ثم انصرف، فوجد الرجل يصلي على حاله، فقام فجمع يديه، ثم قال: «يا أيها الناس عليكم بالقصد» ثلاثا «فإن الله لا يمل حتى تملوا»

معنى الحديث باختصار

إسناده ضعيف لضعف عيسى بن جارية، والمرفوع منه صحيح بشواهده منها حديث عائشة السالف برقم (٤٢٣٨)، وحديث أبي هريرة السالف برقم (٤٢٤٠).وأخرجه أبو يعلى (١٧٩٦)، وابن حبان (٣٥٧)، والمزي في ترجمة عيسى بن جارية من "تهذيب الكمال" ٢٢/ ٥٩٠ من طريق يعقوب بن عبد الله، بهذا الإسناد.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يعرض الحديث معنى «عليكم بالقصد فإن الله لا يمل حتى تملوا»، وتتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «عليكم بالقصد فإن الله لا يمل حتى تملوا»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «فإن الله لا يمل حتى تملوا». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

ترابط ألفاظ الرواية هو المفتاح لفهم التوجيه المتعلق بـ«عليكم بالقصد فإن الله لا يمل حتى تملوا».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الزهد من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث من أحسن في الإسلام لم يؤاخذ بما كان في الجاهليةالحديث السابقحديث اكلفوا من العمل ما تطيقون فإن خير العمل أدومه وإن قل
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث من أحسن في الإسلام لم يؤاخذ بما كان في الجاهلية

الراوي: عبد الله

إسناده صحيح. وكيع: هو ابن الجراح، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وشقيق: هو ابن سلمة أبو وائل. وأخرجه البخاري (٦٩٢١)، ومسلم (١٢٠) من طريقين عن أبي وائل شقيق بن سلمة، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٣٥٩٦)، و"صحيح ابن حبان" (٣٩٦). والمراد بالإساءة في هذا الحديث الكفر كما بينه الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" ١٢/ ٢٦٦.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث اكلفوا من العمل ما تطيقون فإن خير العمل أدومه وإن قل

الراوي: أبي هريرة

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف ابن لهيعة، وهو عبد الله. وهو في "مسند أحمد" (٨٦٠٠) من طريق ابن لهيعة، بهذا الإسناد. وأخرج قوله: "اكلفوا من العمل ما تطيقون، البخاري (١٩٦٦) من طريق همام، ومسلم (١١٠٣) (٥٨) من طريق أبي زرعة والأعرج، ثلاثتهم عن أبي هريرة. ولقوله: "إن خير العمل أدومه وإن قل" شاهد من حديث عائشة في الصحيحين، وقد سلف برقم (٤٢٣٨).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إياك ومحقرات الأعمال فإن لها من الله طالبا

الراوي: عائشة

حديث قوي، خالد بن مخلد حسن الحديث في المتابعات والشواهد، وقد توبع هنا، وعوف بن الحارث -وهو ابن الطفيل بن سخبرة- روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وأخرج له البخاري في "صحيحه" حديثا واحدا في الأدب. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (١١٨١١) من طريق أبي عامر العقدي، عن سعيد بن مسلم بن بانك، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٤٤١٥)، و "شرح مشكل الآثار" (٤٠٠٦) و (٤٠٠٧)، و"صحيح ابن حبان" (٥٥٦٨). وفي الباب عن سهل بن سعد عند أحمد (٢٢٨٠٨) بإسناد صحيح بلفظ: "إياكم ومحقرات الذنوب، فإن مثل محقرات الذنوب كقو…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لو كنتم كما تكونون عندي لصافحتكم الملائكة على فرشكم

الراوي: حنظلة الكاتب التميمي الأسيدي

إسناده صحيح، رواية سفيان -وهو ابن سعيد الثوري- عن الجريري -وهو سعيد بن إياس- قبل الاختلاط. أبو عثمان: هو عبد الرحمن بن مل النهدي. وأخرجه مسلم (٢٧٥٠)، والترمذي (٢٦٨٣) من طريقين عن الجريري، بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي (٢٦٢٠) من طريق يزيد بن عبد الله بن الشخير، عن حنظلة بنحوه. وهو في "مسند أحمد" (١٧٦٠٩).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن المؤمن إذا أذنب كانت نكتة سوداء في قلبه

الراوي: أبي هريرة

حديث قوي، هشام بن عمار متابع، ومحمد بن عجلان صدوق قوي الحديث. وباقي رجاله ثقات. وأخرجه الترمذي (٣٦٢٤)، والنسائي في "الكبرى" (١٠١٧٩) و (١١٩٥٤) من طريق الليث بن سعد، عن ابن عجلان، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٧٩٥٢)، و"صحيح ابن حبان" (٩٣٥). قال صاحب "النهاية": أصل الرين الطبع والتغطية والختم، ومنه قوله تعالى: {كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون} [المطففين: ١٤] قال الفراء في "معاني القرآن" ٣/ ٢٤٦: كثرت المعاصي والذنوب منهم، فأحاطت بقلوبهم، فذلك الرين عليها.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث مه عليكم بما تطيقون فوالله لا يمل الله حتى تملوا

الراوي: عائشة

إسناده صحيح. أبو أسامة: هو حماد بن أسامة الكوفي. وأخرجه البخاري (٤٣)، ومسلم (٧٨٥) (٢٢١)، والنسائي ٣/ ٢١٨ و ٨/ ١٢٣ من طريق هشام بن عروة، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٤١٨٩)، و"صحيح ابن حبان" (٢٥٨٦). وأخرجه بنحوه مسلم (٧٨٥) (٢٢٠) من طريق ابن شهاب الزهري، عن عروة، به. وأخرج قوله: "عليكم بما تطيقون . " البخاري (٥٨٦١)، ومسلم (٧٨٢) (٢١٥)، وأبو داود (١٣٦٨)، والنسائي ٢/ ٦٨ - ٦٩ من طريق أبي سلمة، عن أبي هريرة. وأخرج قولها: "كان أحب الدين إليه الذي يدوم عليه صاحبه" مسلم (٧٨٣) (٢١٧) من طريق علقمة، و…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث عليكم بالقصد فإن الله لا يمل حتى تملوا؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الزهد من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث عليكم بالقصد فإن الله لا يمل حتى تملوا؟

راوي الحديث هو جابر بن عبد الله.

ما معنى حديث عليكم بالقصد فإن الله لا يمل حتى تملوا باختصار؟

إسناده ضعيف لضعف عيسى بن جارية، والمرفوع منه صحيح بشواهده منها حديث عائشة السالف برقم (٤٢٣٨)، وحديث أبي هريرة السالف برقم (٤٢٤٠).وأخرجه أبو يعلى (١٧٩٦)، وابن حبان (٣٥٧)، والمزي في ترجمة عيسى بن جارية من "تهذيب الكمال" ٢٢/ ٥٩٠ من طريق يعقوب بن عبد الله، بهذا الإسناد.

هل يوجد شرح لـ حديث عليكم بالقصد فإن الله لا يمل حتى تملوا؟

شرح الحديث يعرض الحديث معنى «عليكم بالقصد فإن الله لا يمل حتى تملوا»، وتتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «عليكم بالقصد فإن الله لا يمل حتى تملوا»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «فإن الله لا يمل حتى تملوا». وتجمع هذه العبارة أصل التوجي...