حديث نبويالحديث 121 من 243

حديث إني لأعرف آية لو أخذ الناس كلهم بها لكفتهم

الراويأبي ذر
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الزهد
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي ذر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إني لأعرف كلمة - وقال عثمان: آية - لو أخذ الناس كلهم بها لكفتهم "، قالوا: يا رسول الله أية آية؟ قال: {ومن يتق الله يجعل له مخرجا} [الطلاق: ٢] "

معنى الحديث باختصار

إسناده ضعيف لانقطاعه، فإن أبا السليل لم يدرك أبا ذر. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (١١٥٣٩) من طريق المعتمر بن سليمان، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢١٥٥١).

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يوضح الحديث المقصود من «إني لأعرف آية لو أخذ الناس كلهم بها لكفتهم»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «إني لأعرف آية لو أخذ الناس كلهم بها لكفتهم»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «إني لأعرف كلمة - وقال عثمان: آية - لو أخذ الناس كلهم بها لكفتهم». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يوجه الحديث إلى إدراك المعنى العملي الذي تتضمنه عبارة «إني لأعرف آية لو أخذ الناس كلهم بها لكفتهم».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الزهد من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث يوشك أن تعرفوا أهل الجنة من أهل النارالحديث السابقحديث الحسب المال والكرم التقوى
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث يوشك أن تعرفوا أهل الجنة من أهل النار

الراوي: أبي بكر بن أبي زهير الثقفي

صحيح لغيره، وهذا إسناد محتمل للتحسين، أبو بكر بن أبي زهير الثقفي روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وباقي رجاله ثقات. وقال الحافظ ابن حجر في "الإصابة" ١٤٧/ ١١: سنده حسن غريب. وهو في "مصنف ابن أبي شيبة" ١٤/ ٥١٠، وعنه أخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٦٠١). وأخرجه عبد بن حميد (٤٤٢)، وأحمد (١٥٤٣٩)، والفاكهي في "أخبار مكة" (٢٩٠٨)، وابن أبي عاصم (١٦٠٢)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٣٣٠٦) و (٣٣٠٧)، وابن حبان (٧٣٨٤)، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٣٨٢)، والحاكم ١/ ١٢٠ و ٤/ ٤٣٦، والبيهقي…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث الحسب المال والكرم التقوى

الراوي: سمرة بن جندب

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، في رواية سلام بن أبي مطيع عن قتادة ضعف، والحسن -وهو ابن أبي الحسن البصري- لم يصرح بسماعه من سمرة. وأخرجه الترمذي (٣٥٥٥) من طريق يونس بن محمد، بهذا الإسناد. وقال: حديث حسن صحيح غريب. وهو في "مسند أحمد" (٢٠١٠٢). وفي الباب عن بريدة بن الحصيب عند أحمد (٢٢٩٩٠)، والنسائي ٦/ ٦٤، ولفظه: "إن أحساب أهل الدنيا الذي يذهبون إليه المال "، وإسناده قوي. وعن أبي هريرة عند أحمد (٨٧٧٤)، ولفظه: "كرم الرجل دينه، ومروءته عقله، وحسبه خلقه"، وإسناده ضعيف. قوله: "الحسب" هو الفضل الدنيوي المع…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا قال جيرانك قد أحسنت فقد أحسنت وإذا قالوا إنك قد أسأت فقد أسأت

الراوي: كلثوم الخزاعي

رجاله ثقات غير كلثوم الخزاعي -وهو ابن علقمة- فقد روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وهو تابعي لا صحبة له، فهو حسن الحديث، والحديث مرسل. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، والأعمش: هو سليمان ابن مهران. وأخرجه البيهقي ١٠/ ١٢٥ من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. ويشهد له ما بعده.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف ولا حسب كحسن الخلق

الراوي: أبي ذر

إسناده ضعيف، الماضي بن محمد ضعيف، وعلي بن سليمان والقاسم بن محمد مجهولان. أبو إدريس الخولاني: هو عائذ الله بن عبد الله.وأخرجه ضمن حديث مطول ابن حبان في "صحيحه" (٣٦١)، والطبراني (١٦٥١)، وأبو نعيم في "الحلية" ١/ ١٦٦ - ١٦٨، والقضاعي في "مسند الشهاب" (٨٣٧) من طريق إبراهيم بن هشام بن يحيى الغساني، عن أبيه، عن جده، عن أبي إدريس الخولاني، به. وإبراهيم بن هشام متهم بالكذب. وأخرجه كذلك ابن عدي في "الكامل" ٧/ ٢٦٩٩، والبيهقي في "سننه" ٩/ ٤، وأبو نعيم في "الحلية" ١/ ١٦٨ من طريق يحيى بن سعيد القرشي السعدي،…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كيف لي أن أعلم إذا أحسنت وإذا أسأت

الراوي: عبد الله

إسناده صحيح. معمر: هو ابن راشد، ومنصور: هو ابن المعتمر، وأبو وائل: هو شقيق بن سلمة.وهو في "مصنف عبد الرزاق" (١٩٧٤٩)، ومن طريقه أخرجه أحمد (٣٨٠٨)، والخرائطي في "مكارم الأخلاق" ص٤٢، والشاشي (٤٨٣)، وابن حبان (٥٢٥) و (٥٢٦)، والطبراني في "الكبير" (١٥٤٣٣)، وأبو نعيم في "الحلية" ٥/ ٤٣، والبيهقي ١٠/ ١٢٥، والبغوي في "شرح السنة" (٣٤٩٠). وأخرجه الخرائطي في "مكارم الأخلاق" ص ٤٢ من طريق عبد الرزاق، عن معمر، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن ابن مسعود.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كن ورعا تكن أعبد الناس وكن قنعا تكن أشكر الناس

الراوي: أبي هريرة

حديث حسن، والنهي عن الضحك منه صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات إلا أن أبا رجاء -واسمه محرز بن عبد الله- ومكحول موصوفان بالتدليس، وقد روياه بالعنعنة. وأخرجه هناد في "الزهد" (١٠٣١) و (١١٤٨)، والبخاري في "الأدب المفرد" (٢٥٢)، وأبو يعلى (٥٨٦٥)، والخرائطي في "مكارم الأخلاق" ٣٩، وأبو نعيم في "الحلية" ١٠/ ٣٦٥، وفي "تاريخ أصبهان" ٢/ ٣٠٢، والبيهقي في "الزهد" (٨١٨)، والمزي في ترجمة محرز من "تهذيب الكمال" ٢٧/ ٢٧٩ من طريق أبي رجاء محرز ابن عبد الله، بهذا الإسناد. وسقط مكحول من إسناد هناد وأبي يعلى، واقتصر هناد…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث إني لأعرف آية لو أخذ الناس كلهم بها لكفتهم؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الزهد من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث إني لأعرف آية لو أخذ الناس كلهم بها لكفتهم؟

راوي الحديث هو أبي ذر.

ما معنى حديث إني لأعرف آية لو أخذ الناس كلهم بها لكفتهم باختصار؟

إسناده ضعيف لانقطاعه، فإن أبا السليل لم يدرك أبا ذر. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (١١٥٣٩) من طريق المعتمر بن سليمان، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢١٥٥١).

هل يوجد شرح لـ حديث إني لأعرف آية لو أخذ الناس كلهم بها لكفتهم؟

شرح الحديث يوضح الحديث المقصود من «إني لأعرف آية لو أخذ الناس كلهم بها لكفتهم»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «إني لأعرف آية لو أخذ الناس كلهم بها لكفتهم»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «إني لأعرف كلمة - وقال عثمان: آي...