حديث نبويالحديث 118 من 243

حديث كن ورعا تكن أعبد الناس وكن قنعا تكن أشكر الناس

الراويأبي هريرة
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الزهد
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي هريرة: قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يا أبا هريرة كن ورعا، تكن أعبد الناس، وكن قنعا، تكن أشكر الناس، وأحب للناس ما تحب لنفسك، تكن مؤمنا، وأحسن جوار من جاورك، تكن مسلما، وأقل الضحك، فإن كثرة الضحك تميت القلب»

معنى الحديث باختصار

حديث حسن، والنهي عن الضحك منه صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات إلا أن أبا رجاء -واسمه محرز بن عبد الله- ومكحول موصوفان بالتدليس، وقد روياه بالعنعنة. وأخرجه هناد في "الزهد" (١٠٣١) و (١١٤٨)، والبخاري في "الأدب المفرد" (٢٥٢)، وأبو يعلى (٥٨٦٥)، والخرائطي في "مكارم الأخلاق" ٣٩، وأبو نعيم في "الحلية" ١٠/ ٣٦٥، وفي "تاريخ أصبهان" ٢/ ٣٠٢، والبيهقي في "الزهد" (٨١٨)، والمزي في ترجمة محرز من "تهذيب الكمال" ٢٧/ ٢٧٩ من طريق أبي رجاء محرز ابن عبد الله، بهذا الإسناد. وسقط مكحول من إسناد هناد وأبي يعلى، واقتصر هناد…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يعرض الحديث معنى «كن ورعا تكن أعبد الناس وكن قنعا تكن أشكر الناس»، وتتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «كن ورعا تكن أعبد الناس وكن قنعا تكن أشكر الناس»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «يا أبا هريرة كن ورعا، تكن أعبد الناس، وكن قنعا، تكن أشكر الناس، وأحب للناس ما تحب لنفسك، تكن مؤمنا، وأحسن جوار من جاورك، تكن مسلما، وأقل الضحك، فإن كثرة الضحك تميت القلب». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

ترابط ألفاظ الرواية هو المفتاح لفهم التوجيه المتعلق بـ«كن ورعا تكن أعبد الناس وكن قنعا تكن أشكر الناس».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الزهد من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف ولا حسب كحسن الخلقالحديث السابقحديث أي الناس أفضل قال كل مخموم القلب صدوق اللسان
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث لا عقل كالتدبير ولا ورع كالكف ولا حسب كحسن الخلق

الراوي: أبي ذر

إسناده ضعيف، الماضي بن محمد ضعيف، وعلي بن سليمان والقاسم بن محمد مجهولان. أبو إدريس الخولاني: هو عائذ الله بن عبد الله.وأخرجه ضمن حديث مطول ابن حبان في "صحيحه" (٣٦١)، والطبراني (١٦٥١)، وأبو نعيم في "الحلية" ١/ ١٦٦ - ١٦٨، والقضاعي في "مسند الشهاب" (٨٣٧) من طريق إبراهيم بن هشام بن يحيى الغساني، عن أبيه، عن جده، عن أبي إدريس الخولاني، به. وإبراهيم بن هشام متهم بالكذب. وأخرجه كذلك ابن عدي في "الكامل" ٧/ ٢٦٩٩، والبيهقي في "سننه" ٩/ ٤، وأبو نعيم في "الحلية" ١/ ١٦٨ من طريق يحيى بن سعيد القرشي السعدي،…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أي الناس أفضل قال كل مخموم القلب صدوق اللسان

الراوي: عبد الله بن عمرو

حديث صحيح، هشام بن عمار متابع، وباقي رجاله ثقات. وذكره ابن أبي حاتم في "علل الحديث" ٢/ ١٢٧ ونقل عن أبيه قال: هذا حديث صحيح حسن، وزيد محله الصدق، وكان يرى رأي القدر. وأخرجه بأطول مما هنا يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٥٢٣ - ٥٢٤ عن هشام بن عمار، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" ٥٩/ ٤٥١ من طريق أبي بكر الخرائطي، عن العباس بن عبد الله الترقفي، عن محمد بن المبارك الصوري، عن يحيى بن حمزة، به. وهذا إسناد صحيح. وأخرجه الطبراني في "مسند الشاميين" (١٢١٨)، وعنه أبو نعيم في "الحلية"…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث الحسب المال والكرم التقوى

الراوي: سمرة بن جندب

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، في رواية سلام بن أبي مطيع عن قتادة ضعف، والحسن -وهو ابن أبي الحسن البصري- لم يصرح بسماعه من سمرة. وأخرجه الترمذي (٣٥٥٥) من طريق يونس بن محمد، بهذا الإسناد. وقال: حديث حسن صحيح غريب. وهو في "مسند أحمد" (٢٠١٠٢). وفي الباب عن بريدة بن الحصيب عند أحمد (٢٢٩٩٠)، والنسائي ٦/ ٦٤، ولفظه: "إن أحساب أهل الدنيا الذي يذهبون إليه المال "، وإسناده قوي. وعن أبي هريرة عند أحمد (٨٧٧٤)، ولفظه: "كرم الرجل دينه، ومروءته عقله، وحسبه خلقه"، وإسناده ضعيف. قوله: "الحسب" هو الفضل الدنيوي المع…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا يبلغ العبد أن يكون من المتقين حتى يدع ما لا بأس به حذرا لما به البأس

الراوي: عطية السعدي

إسناده ضعيف لضعف عبد الله بن يزيد، وهو الدمشقي. أبو عقيل: هو عبد الله بن عقيل.وأخرجه الترمذي (٢٦١٩) من طريق هاشم بن القاسم، بهذا الإسناد. وقال: حديث حسن غريب.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إني لأعرف آية لو أخذ الناس كلهم بها لكفتهم

الراوي: أبي ذر

إسناده ضعيف لانقطاعه، فإن أبا السليل لم يدرك أبا ذر. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (١١٥٣٩) من طريق المعتمر بن سليمان، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢١٥٥١).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن الله أوحى إلي أن تواضعوا ولا يبغي بعضكم على بعض

الراوي: أنس بن مالك

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف سنان بن سعد، ويقال: سعد ابن سنان. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (٤٢٦) من طريق ابن وهب، بهذا الإسناد. وله شاهد من حديث عياض بن حمار، وقد سلف عند المصنف برقم (٤١٧٩). وهو حديث صحيح. وآخر من حديث أبي هريرة عند إسحاق بن راهويه في "مسنده" (٤٠٥). وفي إسناده انقطاع.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث كن ورعا تكن أعبد الناس وكن قنعا تكن أشكر الناس؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الزهد من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث كن ورعا تكن أعبد الناس وكن قنعا تكن أشكر الناس؟

راوي الحديث هو أبي هريرة.

ما معنى حديث كن ورعا تكن أعبد الناس وكن قنعا تكن أشكر الناس باختصار؟

حديث حسن، والنهي عن الضحك منه صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات إلا أن أبا رجاء -واسمه محرز بن عبد الله- ومكحول موصوفان بالتدليس، وقد روياه بالعنعنة. وأخرجه هناد في "الزهد" (١٠٣١) و (١١٤٨)، والبخاري في "الأدب المفرد" (٢٥٢)، وأبو يعلى (٥٨٦٥)، والخرائطي في "مكارم الأخلاق" ٣٩، وأبو نعيم في "الحلية" ١٠/ ٣٦٥، وفي "تاريخ أصبهان" ٢/ ٣٠٢، والبيهقي في "الزهد" (٨١٨)، والمزي في ترجمة محرز من "تهذيب الكمال" ٢٧/ ٢٧٩ من طريق أبي رجاء محرز ابن عبد الله، بهذا الإسناد. وسقط مكحول من إسناد هناد وأبي يعلى، واقتصر هناد…

هل يوجد شرح لـ حديث كن ورعا تكن أعبد الناس وكن قنعا تكن أشكر الناس؟

شرح الحديث يعرض الحديث معنى «كن ورعا تكن أعبد الناس وكن قنعا تكن أشكر الناس»، وتتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «كن ورعا تكن أعبد الناس وكن قنعا تكن أشكر الناس»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «يا أبا هريرة كن ورعا، تكن أعبد الناس، وك...