حديث نبويالحديث 108 من 243

حديث من يراء يراء الله به ومن يسمع يسمع الله به

الراويجندب
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الزهد
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن جندب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من يراء يراء الله به، ومن يسمع يسمع الله به»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. سفيان: هو الثوري. وأخرجه البخاري (٦٤٩٩)، ومسلم (٢٩٨٧) من طريقين عن سلمة بن كهيل، بهذا الإسناد. وهو في "صحيح ابن حبان" (٤٥٦). وأخرجه البخاري (٧١٥٢) من طريق طريف أبي تميمة، عن جندب رفعه: "من سمع سمع الله به يوم القيامة، ومن شاق شاق الله عليه يوم القيامة". قوله: "من يرائي يرائي الله به" قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" ١١/ ٣٣٦: قد ثبتت الياء في آخر كل منهما، أما الأولى فللإشباع، وأما الثانية فكذلك، أو المدير: فإنه يرائي به الله. ومعنى قوله: "من يرائي يرائي الله به" أي: يطلعهم على أن…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يتناول هذا الحديث معنى «من يراء يراء الله به ومن يسمع يسمع الله به»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «من يراء يراء الله به ومن يسمع يسمع الله به»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «من يراء يراء الله به، ومن يسمع يسمع الله به». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

العناية بألفاظ الحديث كلها تعين على فهم معنى «من يراء يراء الله به ومن يسمع يسمع الله به» فهمًا متوازنًا.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الزهد من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث لا حسد إلا في اثنتينالحديث السابقحديث من يسمع يسمع الله به ومن يراء يراء الله به
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث لا حسد إلا في اثنتين

الراوي: عبد الله بن مسعود

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (٧٣)، ومسلم (٨١٦)، والنسائي في "الكبرى" (٥٨٠٩) من طريق إسماعيل بن أبي خالد، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٣٦٥١)، و"شرح مشكل الآثار" (٤٥٨)، و "صحيح ابن حبان" (٩٠). قال الإمام الخطابي في شرح البخاري ١/ ١٩٥ - ١٩٦: الحسد ها هنا معناه شدة الحرص والرغبة، كنى بالحسد عنهما، لأنهما سببه، والداعي إليه، ولهذا سماه البخاري اغتباطا. وقال صاحب "الفتح": الحسد تمني زوال النعمة عن المنعم عليه، وصاحبه مذموم إذا عمل بمقتضى ذلك من تصميم أو قول أو فعل، وينبغي لمن خطر له ذلك أن يكرهه…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من يسمع يسمع الله به ومن يراء يراء الله به

الراوي: أبي سعيد الخدري

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف عطية -وهو ابن سعد- العوفي، ومحمد بن أبي ليلى -وهو محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وإن كان ضعيفا- قد توبع. وأخرجه الترمذي (٢٥٣٩) من طريق نراس بن يحيى الهمداني، عن عطية العوفي، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١١٣٥٧). ويشهد له حديث جندب الآتي بعده.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث سالم لا حسد إلا في اثنتين

الراوي: سالم

إسناده صحيح. سفيان: هو ابن عيينة، والزهري: هو محمد بن مسلم، وسالم: هو ابن عبد الله بن عمر. وأخرجه البخاري (٥٠٢٥) و (٧٥٢٩)، ومسلم (٨١٥)، والترمذي (٢٠٤٩)، والنسائي في "الكبرى" (٨٠١٨) من طرق عن الزهري، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٤٥٥٠)، و"شرح مشكل الآثار" (٤٥٩)، و"صحيح ابن حبان" (١٢٥) و (١٢٦).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن أخوف ما أتخوف على أمتي الإشراك بالله

الراوي: شداد بن أوس

إسناده ضعيف جدا، رواد بن الجراح اختلط فترك، وشيخه عامر بن عبد الله مجهول، والحسن بن ذكوان مختلف فيه. وقد روي موقوفا وهو الصحيح. وأخرجه أحمد (١٧١٢٠)، والطبراني في "الكبير" (٧١٤٤) و (٧١٤٥)، وفي "مسند الشاميين" (٢٢٣٦)، والحاكم ٤/ ٣٣٠، وأبو نعيم في "الحلية" ١/ ٢٦٨، والبيهقي في "الشعب" (٦٨٣٠) من طريق عبد الواحد بن زيد البصري، عن عبادة ابن نسي، بهذا الإسناد. وعبد الواحد هذا متروك. وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" ١/ ٢٦٨ من طريق عطاء بن عجلان، عن خالد ابن محمود بن الربيع، عن شداد. وعطاء بن عجلان متروك الحد…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب

الراوي: أنس

إسناده ضعيف جدا، عيسى بن أبي عيسى الحفاظ متروك. لكن لمعظمه ما يشهد له مفرقا. ابن أبي فديك: هو محمد بن إسماعيل. وأخرجه أبو يعلى (٣٦٥٥) و (٣٦٥٦)، وابن عدي في ترجمة عيسى من "الكامل" ٥/ ١٨٨٧، والقضاعي في "مسند الشهاب" (١٥٤٩)، والخطيب في "موضح أوهام الجمع والتفريق" ١/ ١٤٦ من طريقين عن عيسى الحفاظ، بهذا الإسناد. ورواية أبي يعلى الأولى مختصرة بقوله: "الصلاة نور المؤمن"، ورواية القضاعي مختصرة بقطعة الحسد. وأخرجه ابن عدي في "ترجمة واقد بن سلامة من "الكامل" ٧/ ٢٥٥٤، وابن عبد البر في "التمهيد" ٦/ ١٢٣ - ١٢…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ألا أخبركم بما هو أخوف عليكم عندي من المسيح الدجال فقال الشرك الخفي

الراوي: أبي سعيد

إسناده ضعيف لضعف ربيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد، فقد قال فيه أحمد: إنه رجل ليس بالمعروف، وقال البخاري: كما في "علل الترمذي" ١/ ١١٣: منكر الحديث. أبو خالد الأحمر: هو سليمان بن حيان. وأخرجه أحمد (١١٢٥٢)، وأحمد بن منيع في "مسنده" كما في "مصباح الزجاجة" ورقة ٢٦٦، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٧٨١)، وابن عدي في ترجمة ربيح من "الكامل" ٣/ ١٠٣٤، والحاكم ٤/ ٣٢٩، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٦٨٣٢) من طريق كثير بن زيد، بهذا الإسناد.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث من يراء يراء الله به ومن يسمع يسمع الله به؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الزهد من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث من يراء يراء الله به ومن يسمع يسمع الله به؟

راوي الحديث هو جندب.

ما معنى حديث من يراء يراء الله به ومن يسمع يسمع الله به باختصار؟

إسناده صحيح. سفيان: هو الثوري. وأخرجه البخاري (٦٤٩٩)، ومسلم (٢٩٨٧) من طريقين عن سلمة بن كهيل، بهذا الإسناد. وهو في "صحيح ابن حبان" (٤٥٦). وأخرجه البخاري (٧١٥٢) من طريق طريف أبي تميمة، عن جندب رفعه: "من سمع سمع الله به يوم القيامة، ومن شاق شاق الله عليه يوم القيامة". قوله: "من يرائي يرائي الله به" قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" ١١/ ٣٣٦: قد ثبتت الياء في آخر كل منهما، أما الأولى فللإشباع، وأما الثانية فكذلك، أو المدير: فإنه يرائي به الله. ومعنى قوله: "من يرائي يرائي الله به" أي: يطلعهم على أن…

هل يوجد شرح لـ حديث من يراء يراء الله به ومن يسمع يسمع الله به؟

شرح الحديث يتناول هذا الحديث معنى «من يراء يراء الله به ومن يسمع يسمع الله به»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «من يراء يراء الله به ومن يسمع يسمع الله به»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «من يراء يراء الله به، ومن يسمع يس...