حديث نبويالحديث 72 من 243

حديث إذا قمت في صلاتك فصل صلاة مودع ولا تكلم بكلام تعتذر منه

الراويأبي أيوب
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الزهد
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي أيوب، قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله علمني، وأوجز، قال: «إذا قمت في صلاتك فصل صلاة مودع، ولا تكلم بكلام تعتذر منه، وأجمع اليأس عما في أيدي الناس»

معنى الحديث باختصار

إسناده ضعيف لجهالة عثمان بن جبير، وقد اضطرب في إسناده كما سيأتي في التخريج. وأخرجه أحمد (٢٣٤٩٨)، والطبراني (٣٩٨٧) و (٣٩٨٨)، وأبو الشيخ في "الأمثال" (٢٢٦)، وأبو نعيم في "الحلية" ١/ ٣٦٢، والبيهقي في "الزهد الكبير" (١٠٢)، والمزي في ترجمة عثمان بن جبير من "تهذيب الكمال" ١٩/ ٣٤٧ من طرق عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، بهذا الإسناد. وتحرف عثمان بن جبير في مطبوع "الأمثال" إلى: عثمان بن خثيم، وتحرف في مطبوع "الحلية" إلى: عمي بن جبير. وأورده البخاري في "التاريخ" ٦/ ٢١٦ من طريق يزيد، عن ابن خثيم، عن عثمان ب…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يتناول هذا الحديث معنى «إذا قمت في صلاتك فصل صلاة مودع ولا تكلم بكلام تعتذر منه»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «إذا قمت في صلاتك فصل صلاة مودع ولا تكلم بكلام تعتذر منه»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «إذا قمت في صلاتك فصل صلاة مودع، ولا تكلم بكلام تعتذر منه، وأجمع اليأس عما في أيدي الناس». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

العناية بألفاظ الحديث كلها تعين على فهم معنى «إذا قمت في صلاتك فصل صلاة مودع ولا تكلم بكلام تعتذر منه» فهمًا متوازنًا.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الزهد من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث مثل الذي يجلس يسمع الحكمة ثم لا يحدث عن صاحبه إلا بشر ما يسمعالحديث السابقحديث نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث مثل الذي يجلس يسمع الحكمة ثم لا يحدث عن صاحبه إلا بشر ما يسمع

الراوي: أبي هريرة

إسناده ضعيف لضعف علي بن زيد -وهو ابن جدعان-، ولجهالة أوس ابن خالد. وأخرجه الطيالسي (٢٥٦٣)، وأحمد (٨٦٣٩)، وأبو يعلى (٦٣٨٨)، وأبو الشيخ في "الأمثال" (٢٩١)، وابن عدي في ترجمة علي بن زيد من "الكامل" ٥/ ١٨٤٣، والبيهقي في "الشعب" (١٧٨٨) من طرق عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ

الراوي: ابن عباس

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (٦٤١٢)، والترمذي (٢٤٥٦) و (٢٤٥٧) من طريق عبد الله ابن سعيد بن أبي هند، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٣٤٠). قال ابن بطال: معنى الحديث أن المرء لا يكون فارغا حتى يكون مكفيا صحيح البدن، فمن حصل له ذلك، فليحرص على أن لا يغبن بأن يترك شكر الله على ما أنعم به عليه، ومن شكره امتثال أوامره واجتناب نواهيه، فمن فرط في ذلك، فهو المغبون. وقال الطيبي: ضرب النبي - صلى الله عليه وسلم - للمكلف مثلا بالتاجر الذي له رأس مال، فهو يبتغي الربح مع سلامة رأس المال، فطريقه في ذلك أن يت…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر

الراوي: عبد الله

حديث صحيح، سويد بن سعيد وسعيد بن مسلمة متابعان، وباقي رجاله ثقات. الأعمش: هو سليمان بن مهران، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، وعلقمة: هو ابن قيس النخعي. وهو مكرر الحديث (٥٩)، وسلف تخريجه هناك.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث الكلمة الحكمة ضالة المؤمن حيثما وجدها فهو أحق بها

الراوي: أبي هريرة

إسناده ضعيف جدا، إبراهيم بن الفضل -وهو المخزومي- متروك. وأخرجه الترمذي (٢٨٨٢) من طريق عبد الله بن نمير، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وإبراهيم بن الفضل المخزومي ضعيف. وفي الباب عن علي عند الديلمي في "مسند الفردوس" ٢/ ١٠١، وفي إسناده أبو الدنيا المعمر، وهو كذاب. وعن زيد بن أسلم مرسلا عند القضاعي في "مسند الشهاب" (١٤٦). وفي إسناده هشام بن سعد المدني، وهو ضعيف.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث الكبرياء ردائي والعظمة إزاري من نازعني واحدا منهما ألقيته في جهنم

الراوي: أبي هريرة

حديث صحيح، عطاء بن السائب- وإن كان قد اختلط- رواه عنه سفيان الثوري عند أحمد (٧٣٨٢)، وهو ممن سمع منه قبل الاختلاط، ومع ذلك فقد توبع. أبو الأحوص: هو سلام بن سليم الحنفي الكوفي. وهو في "الزهد" لهناد (٨٢٥)، وعنه أخرجه أبو داود (٤٠٩٠). وأخرجه أبو داود أيضا (٤٠٩٠) من طريق حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، بهذا الإسناد. وحماد بن سلمة سمع من عطاء قبل الاختلاط. وهو في "مسند أحمد" (٧٣٨٢)، و"صحيح ابن حبان" (٣٢٨) و (٥٦٧١). وأخرجه مسلم (٢٦٢٠) من طريق أبي إسحاق، عن أبي مسلم الأغر، عن أبي سعيد الخدري وأبي هرير…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف

الراوي: أبي هريرة

حديث حسن، وقد اختلف في هذا الإسناد على سفيان وعلى ابن عجلان. فأخرجه النسائي في "الكبرى" (١٥٣٨٢) عن قتيبة بن سعيد وسليمان بن منصور، والطحاوي في "شرح المشكل" (٢٥٩) عن يونس بن عبد الأعلى، وابن حبان (٥٧٢١) من طريق حسن بن حريث، أربعتهم عن سفيان، بهذا الإسناد. وأخرجه الحميدي (١١١٤) عنه، عن محمد بن عجلان، عن رجل من آل ربيعة، عن الأعرج، عن أبي هريرة. وأخرجه أحمد (٨٧٩١)، والنسائي (١٠٣٨٤) و (١٠٣٨٥)، والطحاوي في "شرح المشكل" (٢٦٠) و (٢٦١) من طريق عبد الله بن المبارك، عن ابن عجلان، عن ربيعة بن عثمان المدني…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث إذا قمت في صلاتك فصل صلاة مودع ولا تكلم بكلام تعتذر منه؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الزهد من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث إذا قمت في صلاتك فصل صلاة مودع ولا تكلم بكلام تعتذر منه؟

راوي الحديث هو أبي أيوب.

ما معنى حديث إذا قمت في صلاتك فصل صلاة مودع ولا تكلم بكلام تعتذر منه باختصار؟

إسناده ضعيف لجهالة عثمان بن جبير، وقد اضطرب في إسناده كما سيأتي في التخريج. وأخرجه أحمد (٢٣٤٩٨)، والطبراني (٣٩٨٧) و (٣٩٨٨)، وأبو الشيخ في "الأمثال" (٢٢٦)، وأبو نعيم في "الحلية" ١/ ٣٦٢، والبيهقي في "الزهد الكبير" (١٠٢)، والمزي في ترجمة عثمان بن جبير من "تهذيب الكمال" ١٩/ ٣٤٧ من طرق عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، بهذا الإسناد. وتحرف عثمان بن جبير في مطبوع "الأمثال" إلى: عثمان بن خثيم، وتحرف في مطبوع "الحلية" إلى: عمي بن جبير. وأورده البخاري في "التاريخ" ٦/ ٢١٦ من طريق يزيد، عن ابن خثيم، عن عثمان ب…

هل يوجد شرح لـ حديث إذا قمت في صلاتك فصل صلاة مودع ولا تكلم بكلام تعتذر منه؟

شرح الحديث يتناول هذا الحديث معنى «إذا قمت في صلاتك فصل صلاة مودع ولا تكلم بكلام تعتذر منه»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «إذا قمت في صلاتك فصل صلاة مودع ولا تكلم بكلام تعتذر منه»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «إذا قمت...