حديث نبويالحديث 75 من 243

حديث الكبرياء ردائي والعظمة إزاري من نازعني واحدا منهما ألقيته في جهنم

الراويأبي هريرة
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الزهد
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول الله سبحانه: «الكبرياء ردائي، والعظمة إزاري، من نازعني واحدا منهما، ألقيته في جهنم»

معنى الحديث باختصار

حديث صحيح، عطاء بن السائب- وإن كان قد اختلط- رواه عنه سفيان الثوري عند أحمد (٧٣٨٢)، وهو ممن سمع منه قبل الاختلاط، ومع ذلك فقد توبع. أبو الأحوص: هو سلام بن سليم الحنفي الكوفي. وهو في "الزهد" لهناد (٨٢٥)، وعنه أخرجه أبو داود (٤٠٩٠). وأخرجه أبو داود أيضا (٤٠٩٠) من طريق حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، بهذا الإسناد. وحماد بن سلمة سمع من عطاء قبل الاختلاط. وهو في "مسند أحمد" (٧٣٨٢)، و"صحيح ابن حبان" (٣٢٨) و (٥٦٧١). وأخرجه مسلم (٢٦٢٠) من طريق أبي إسحاق، عن أبي مسلم الأغر، عن أبي سعيد الخدري وأبي هرير…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «الكبرياء ردائي والعظمة إزاري من نازعني واحدا منهما ألقيته في جهنم»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «الكبرياء ردائي والعظمة إزاري من نازعني واحدا منهما ألقيته في جهنم»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «الكبرياء ردائي، والعظمة إزاري، من نازعني واحدا منهما، ألقيته في جهنم». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يظهر من الحديث أن المقصود لا يكتمل إلا بجمع ألفاظه والنظر إلى دلالتها العامة.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الزهد من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث ابن عباس الكبرياء ردائي والعظمة إزاري من نازعني واحدا منهما ألقيته في جهنمالحديث السابقحديث لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث ابن عباس الكبرياء ردائي والعظمة إزاري من نازعني واحدا منهما ألقيته في جهنم

الراوي: ابن عباس

رجاله ثقات، إلا أن عطاء بن السائب اختلط. قال البوصيري في "مصباح الزجاجة" ورقة ٢٦٤: ولم يعرف حال عبد الرحمن بن محمد المحاربي هل روى عنه قبل الاختلاط أو بعده. وهو في "صحيح ابن حبان" (٥٦٧٢). وقد صح من طريق عطاء من حديث أبي هريرة، وهو السالف قبله.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من كبر

الراوي: عبد الله

حديث صحيح، سويد بن سعيد وسعيد بن مسلمة متابعان، وباقي رجاله ثقات. الأعمش: هو سليمان بن مهران، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، وعلقمة: هو ابن قيس النخعي. وهو مكرر الحديث (٥٩)، وسلف تخريجه هناك.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من يتواضع لله سبحانه درجة يرفعه الله به درجة

الراوي: أبي سعيد

إسناده ضعيف لضعف دراج -وهو ابن سمعان أبو السمح- لا سيما في روايته عن أبي الهيثم -واسمه سليمان بن عمرو-، عن أبي سعيد. ابن وهب: هو عبد الله. وأخرجه أحمد (١١٧٢٤)، وأبو يعلى (١١٠٩)، وابن حبان (٥٦٧٨) من طريق دراج، بهذا الإسناد. وفي الباب عن عمر عند أحمد (٣٠٩)، ولفظه: "من تواضع لي هكذا -وجعل باطن كفه إلى الأرض وأدناها إلى الأرض- رفعته هكذا -وجعل باطن كفه إلى السماء، ورفعها نحو السماء-". وعن أبي هريرة عند مسلم (٢٥٨٨)، ولفظه: "ما تواضع أحد لله إلا رفعه الله".

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث مثل الذي يجلس يسمع الحكمة ثم لا يحدث عن صاحبه إلا بشر ما يسمع

الراوي: أبي هريرة

إسناده ضعيف لضعف علي بن زيد -وهو ابن جدعان-، ولجهالة أوس ابن خالد. وأخرجه الطيالسي (٢٥٦٣)، وأحمد (٨٦٣٩)، وأبو يعلى (٦٣٨٨)، وأبو الشيخ في "الأمثال" (٢٩١)، وابن عدي في ترجمة علي بن زيد من "الكامل" ٥/ ١٨٤٣، والبيهقي في "الشعب" (١٧٨٨) من طرق عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن كانت الأمة من أهل المدينة لتأخذ بيد رسول الله ﷺ

الراوي: أنس بن مالك

إسناده ضعيف لضعف علي بن زيد -وهو ابن جدعان-، وقد صح بنحو هذا اللفظ كما سيأتي في التخريج. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث، وشعبة: هو ابن الحجاج. وهو في "مسند أحمد" (١٣٢٥٦) عن عبد الصمد، بهذا الإسناد. وأخرج البخاري (٦٠٧٢) تعليقا عن هشيم، أخبرنا حميد الطويل، حدثنا أنس ابن مالك قال: كانت الأمة من إماء أهل المدينة لتاخذ بيد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فتنطلق به حيث شاءت. وأخرجه مسلم (٢٣٢٦)، وأبو داود (٤٨١٩) من طريق ثابت، عن أنس: أن امرأة كان في عقلها شيء، فقالت - صلى الله عليه وسلم - يا رسول الله…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا قمت في صلاتك فصل صلاة مودع ولا تكلم بكلام تعتذر منه

الراوي: أبي أيوب

إسناده ضعيف لجهالة عثمان بن جبير، وقد اضطرب في إسناده كما سيأتي في التخريج. وأخرجه أحمد (٢٣٤٩٨)، والطبراني (٣٩٨٧) و (٣٩٨٨)، وأبو الشيخ في "الأمثال" (٢٢٦)، وأبو نعيم في "الحلية" ١/ ٣٦٢، والبيهقي في "الزهد الكبير" (١٠٢)، والمزي في ترجمة عثمان بن جبير من "تهذيب الكمال" ١٩/ ٣٤٧ من طرق عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، بهذا الإسناد. وتحرف عثمان بن جبير في مطبوع "الأمثال" إلى: عثمان بن خثيم، وتحرف في مطبوع "الحلية" إلى: عمي بن جبير. وأورده البخاري في "التاريخ" ٦/ ٢١٦ من طريق يزيد، عن ابن خثيم، عن عثمان ب…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث الكبرياء ردائي والعظمة إزاري من نازعني واحدا منهما ألقيته في جهنم؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الزهد من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث الكبرياء ردائي والعظمة إزاري من نازعني واحدا منهما ألقيته في جهنم؟

راوي الحديث هو أبي هريرة.

ما معنى حديث الكبرياء ردائي والعظمة إزاري من نازعني واحدا منهما ألقيته في جهنم باختصار؟

حديث صحيح، عطاء بن السائب- وإن كان قد اختلط- رواه عنه سفيان الثوري عند أحمد (٧٣٨٢)، وهو ممن سمع منه قبل الاختلاط، ومع ذلك فقد توبع. أبو الأحوص: هو سلام بن سليم الحنفي الكوفي. وهو في "الزهد" لهناد (٨٢٥)، وعنه أخرجه أبو داود (٤٠٩٠). وأخرجه أبو داود أيضا (٤٠٩٠) من طريق حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، بهذا الإسناد. وحماد بن سلمة سمع من عطاء قبل الاختلاط. وهو في "مسند أحمد" (٧٣٨٢)، و"صحيح ابن حبان" (٣٢٨) و (٥٦٧١). وأخرجه مسلم (٢٦٢٠) من طريق أبي إسحاق، عن أبي مسلم الأغر، عن أبي سعيد الخدري وأبي هرير…

هل يوجد شرح لـ حديث الكبرياء ردائي والعظمة إزاري من نازعني واحدا منهما ألقيته في جهنم؟

شرح الحديث يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «الكبرياء ردائي والعظمة إزاري من نازعني واحدا منهما ألقيته في جهنم»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «الكبرياء ردائي والعظمة إزاري من نازعني واحدا منهما ألقيته في جهنم»، ويظهر ذلك في...