حديث نبويالحديث 29 من 243

حديث سبب نزول آية ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه

الراويسعد
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الزهد
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن سعد، قال: " نزلت هذه الآية فينا ستة: في، وفي ابن مسعود، وصهيب، وعمار، والمقداد، وبلال، قال: قالت قريش لرسول الله صلى الله عليه وسلم: إنا لا نرضى أن نكون أتباعا لهم، فاطردهم عنك، قال: فدخل قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم، من ذلك ما شاء الله أن يدخل، فأنزل الله عز وجل: {ولا تطرد الذين يدعون ربهم، بالغداة والعشي يريدون وجهه} [الأنعام: ٥٢] " الآية

معنى الحديث باختصار

حديث صحيح، قيس بن الربيع -وإن كان ضعيفا لسوء حفظه في كبره- متابع. وأخرجه مسلم (٢٤١٣)، والنسائي في "الكبرى" (٨١٦٣) و (٨١٨٠) و (٨٢٠٧) و (٨٢٠٩) من طريقين عن المقدام بن شريح، بهذا الإسناد. وهو في "صحيح ابن حبان" (٦٥٧٣).

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يوضح الحديث المقصود من «سبب نزول آية ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «سبب نزول آية ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «نزلت هذه الآية فينا ستة: في، وفي ابن مسعود، وصهيب، وعمار، والمقداد، وبلال، قال: قالت قريش لرسول الله صلى الله عليه وسلم: إنا لا نرضى أن نكون أتباعا لهم، فاطردهم عنك، قال: فدخل قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم، من ذلك ما شاء الله أن يدخل، فأنزل الله عز وجل: {ولا تطرد الذين يدعون ربهم، بالغداة والعشي يريدون وجهه} [الأنعام: ٥٢]». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يوجه الحديث إلى إدراك المعنى العملي الذي تتضمنه عبارة «سبب نزول آية ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الزهد من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث ويل للمكثرين إلا من قال بالمال هكذا وهكذا وهكذا وهكذاالحديث السابقحديث ما جاء في قوله تعالى ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث ويل للمكثرين إلا من قال بالمال هكذا وهكذا وهكذا وهكذا

الراوي: أبي سعيد الخدري

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف عطية -وهو ابن سعد- العوفي. محمد بن أبي ليلى -وهو محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وإن كان سيىء الحفظ- متابع. وأخرجه عبد بن حميد (٨٨٨)، وأحمد (١١٢٥٩)، وأبو يعلى (١٠٨٣) من طريق الأعمش، عن عطية، بهذا الإسناد. وعندهم: "المثرون" بدل "المكثرون"، والمثرون: اسم فاعل من: أثرى، إذا كثر ماله. ويشهد له حديث أبي ذر وحديث أبي هريرة الإتيان بعده.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما جاء في قوله تعالى ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه

الراوي: أبي الكنود

إسناده ضعيف، أسباط بن نصر كثير الخطأ، ذكره الذهبي في "الميزان" فقال: وثقه ابن معين، وتوقف فيه أحمد، وضعفه أبو نعيم وقال النسائي: ليس بالقوي، وقال حرب بن إسماعيل، قلت لأحمد: كيف حديثه؟ قال: ما أدري وكأنه ضعفه، وقال ابن كثير في "تفسيره" ٣/ ٢٥٥: هذا حديث غريب، فإن الآية مكية، والأقرع بن حابس وعيينة إنما أسلما بعد الهجرة بدهر. وأخرجه الطبري في "التفسير" ٧/ ٢٠١، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٣٦٧)، وابن أبي حاتم في "تفسيره" - كما في "تفسير ابن كثير" (٥/ ٢٥٣ - ، والمزي في ترجمة أبي الكنود من "تهذيب ا…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث الأكثرون هم الأسفلون يوم القيامة إلا من قال بالمال هكذا وهكذا وكسبه من طيب

الراوي: أبي ذر

حديث صحيح، مالك بن مرثد الحنفي روى عنه اثنان ووثقه العجلي، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وأبوه مرثد لم يرو عنه غير ابنه مالك، ووثقه العجلي، وقال العقيلي: ليس بمعروف، وقال الذهبي: فيه جهالة. وقد توبعا. وهو في "صحيح ابن حبان" (٣٣٣١) من طريق النضر بن محمد، بهذا الإسناد. وأخرجه مطولا البخاري (٢٣٨٨)، ومسلم بإثر الحديث (٩٩١) / (٣٢) و (٣٣) من طريق زيد بن وهب، عن أبي ذر رفعه: "إن الأكثرين هم الأقلون، إلا من قال بالمال هكذا وهكذا -وأشار بين بديه وعن يمينه وعن شماله- وقليل ما هم". وهو في "مسند أحمد" (٢١٣٤٧…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث اللهم أحيني مسكينا وأمتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين

الراوي: أبي سعيد الخدري

إسناده ضعيف، يزيد بن سنان -وهو أبو فروة الرهاوي- ضعيف، وأبو المبارك مجهول، وقد اختلف على يزيد بن سنان في إسناده كما سيأتي. وأخرجه عبد بن حميد (١٠٠٢) عن ابن أبي شيبة، بهذا الإسناد. وأخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" ٤/ ١١١، والرافعي في "التدوين" ١/ ٤٧٣، وابن الجوزي في "الموضوعات" ٣/ ١٤١ من طريق عبد الله بن سعيد الأشج، به. وعلقه البخاري في "التاريخ" ٩/ ٧٥ عن أبي خالد الأحمر، به. وأخرجه الطبراني في "الدعاء" (١٤٢٥) عن عبد الله بن سعد بن يحيى الرقي، عن يزيد بن محمد بن سنان! عن أبيه، عن جده، عن عطاء، عن…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث الأكثرون هم الأسفلون إلا من قال هكذا وهكذا وهكذا

الراوي: أبي هريرة

حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل محمد بن عجلان، وقد توبع. وأخرجه أحمد (٩٥٢٦) عن يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد (٨٠٨٥) و (١٠٧٩٥) و (١٠٩١٨)، والبزار (٣٠٨٩ - كشف الأستار)، والحاكم ١/ ٥١٧ من طريق كميل بن زياد، وأحمد (٩٠٧٥) من طريق أبي يونس سليم بن جبير مولى أبي هريرة، كلاهما عن أبي هريرة.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان جعفر بن أبي طالب يحب المساكين ويجلس إليهم ويحدثهم ويحدثونه

الراوي: أبي هريرة

صحيح من غير هذا الطريق من قول أبي هريرة، وهذا إسناد ضعيف جدا، إسماعيل بن إبراهيم التيمي ضعيف، وإبراهيم -وهو ابن الفضل- المخزومي متروك الحديث. المقبري: هو سعيد بن أبي سعيد كيسان المدني. وأخرجه الترمذي (٤٠٩٩) من طريق إسماعيل بن إبراهيم التيمي، بهذا الإسناد. وقال: هذا حديث غريب، وأبو إسحاق المخزومي قد تكلم فيه بعض أهل الحديث من قبل حفظه، وله غرائب. وأخرج البخاري (٣٧٠٨) من طريق ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، قال: . وكان أخير الناس للمسكين جعفر بن أبي طالب، كان ينقلب بنا، فيطعمنا ما كان…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث سبب نزول آية ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الزهد من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث سبب نزول آية ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه؟

راوي الحديث هو سعد.

ما معنى حديث سبب نزول آية ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه باختصار؟

حديث صحيح، قيس بن الربيع -وإن كان ضعيفا لسوء حفظه في كبره- متابع. وأخرجه مسلم (٢٤١٣)، والنسائي في "الكبرى" (٨١٦٣) و (٨١٨٠) و (٨٢٠٧) و (٨٢٠٩) من طريقين عن المقدام بن شريح، بهذا الإسناد. وهو في "صحيح ابن حبان" (٦٥٧٣).

هل يوجد شرح لـ حديث سبب نزول آية ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه؟

شرح الحديث يوضح الحديث المقصود من «سبب نزول آية ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «سبب نزول آية ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه»، ويظهر ذلك في أ...