حديث نبويالحديث 6 من 243

حديث من كانت الدنيا همه فرق الله عليه أمره وجعل فقره بين عينيه

الراويعبد الرحمن بن أبان بن عثمان بن عفان
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الزهد
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عبد الرحمن بن أبان بن عثمان بن عفان، يحدث عن أبيه، قال: خرج زيد بن ثابت من عند مروان بنصف النهار، قلت: ما بعث إليه هذه الساعة إلا لشيء يسأل عنه، فسألته، فقال: سألنا عن أشياء سمعناها من رسول الله صلى الله عليه وسلم، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: «من كانت الدنيا همه، فرق الله عليه أمره، وجعل فقره بين عينيه، ولم يأته من الدنيا إلا ما كتب له، ومن كانت الآخرة نيته، جمع الله له أمره، وجعل غناه في قلبه، وأتته الدنيا وهي راغمة»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. شعبة: هو ابن الحجاج. وأخرجه مطولا أحمد (٢١٥٩٠)، والدارمي (٢٢٩)، وابن أبي عاصم في "الزهد" (١٦٣)، والطبراني (٤٨٩١)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (١٧٣٦)، وابن عبد البر في "جامع بيان العلم" ١/ ٣٨ - ٣٩ من طريق شعبة، بهذا الإسناد.وأخرجه البيهقي (١٧٣٧) من طريق جهضم، عن عمر بن سليمان، به. وأخرجه مطولا أيضا الطبراني في "الكبير" (٤٩٢٥) من طريق ليث بن أبي سليم، عن محمد بن وهب، عن أبيه، وفي "الأوسط" (٧٢٧١) من طريق محمد بن عجلان، عن أبيه، كلاهما (وهب وعجلان) عن زيد بن ثابت.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يعرض الحديث معنى «من كانت الدنيا همه فرق الله عليه أمره وجعل فقره بين عينيه»، وتتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «من كانت الدنيا همه فرق الله عليه أمره وجعل فقره بين عينيه»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «من كانت الدنيا همه، فرق الله عليه أمره، وجعل فقره بين عينيه، ولم يأته من الدنيا إلا ما كتب له، ومن كانت الآخرة نيته، جمع الله له أمره، وجعل غناه في قلبه، وأتته الدنيا وهي راغمة». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

ترابط ألفاظ الرواية هو المفتاح لفهم التوجيه المتعلق بـ«من كانت الدنيا همه فرق الله عليه أمره وجعل فقره بين عينيه».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الزهد من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث من جعل الهموم هما واحدا هم المعاد كفاه الله هم دنياهالحديث السابقحديث يكفي أحدكم مثل زاد الراكب ولا أراني إلا قد تعديت
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث من جعل الهموم هما واحدا هم المعاد كفاه الله هم دنياه

الراوي: الأسود بن يزيد

إسناده تالف، نهشل -وهو ابن سعيد الورداني- متهم. وقد سلف برقم (٢٥٧) بأطول مما هنا، وخرجناه هناك، وبينا أن المرفوع من الحديث صحيح من حديث ابن عمر.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يكفي أحدكم مثل زاد الراكب ولا أراني إلا قد تعديت

الراوي: أنس

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، الحسن بن أبي الربيع -وهو الحسن ابن يحيى العبدي- وجعفر بن سليمان الضبعي صدوقان، وباقي رجاله ثقات. وأخرجه الطبراني (٦٠٦٩)، وأبو نجم في "الحلية" ١/ ١٩٧ من طريق الحسن ابن أبي الربيع، بهذا الإسناد. وله طرق عن سلمان انظرها في تخريجنا على "مسند أحمد" (٢٣٧١١)، و"صحيح ابن حبان" (٧٠٦).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يا ابن آدم تفرغ لعبادتي أملأ صدرك غنى وأسد فقرك

الراوي: أبي هريرة

إسناده محتمل للتحسين من أجل زائدة بن نشيط، فقد روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وأبو خالد الوالبي روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال أبو حاتم: صالح الحديث. وأخرجه الترمذي (٢٦٣٤) من طريق عمران بن زائدة، بهذا الإسناد. وقال: حديث حسن غريب. وهو في "مسند أحمد" (٨٦٩٦)، و"صحيح ابن حبان" (٣٩٣).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إنك لعلك تدرك أموالا تقسم بين أقوام وإنما يكفيك من ذلك خادم ومركب في سبيل الله

الراوي: سمرة بن سهم

إسناده ضعيف لجهالة سمرة بن سهم. جرير: هو ابن عبد الحميد، ومنصور: هو ابن المعتمر، وأبو وائل: هو شقيق بن سلمة. وأخرجه النسائي ٨/ ٢١٨ من طريق جرير بن عبد الحميد، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٢٤٩٦)، و"صحيح ابن حبان" (٦٦٨). ولقوله: "إنما يكفيك من ذلك خادم ومركب في سبيل الله" شاهد من حديث بريدة الأسلمي عند أحمد (٢٣٠٤٣)، والنسائي في "الكبرى" (٩٧٢٦)، وإسناده حسن في الشواهد. قوله: "يشئزك" من أشأزه، أي: أقلقه. قاله السندي.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ما مثل الدنيا في الآخرة إلا مثل ما يجعل أحدكم إصبعه في اليم فلينظر بم يرجع

الراوي: قيس بن أبي حازم

إسناده صحيح. وأخرجه مسلم (٢٨٥٨)، والترمذي (٢٤٧٦) من طريق إسماعيل بن أبي خالد، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٨٠٠٨)، و"صحيح ابن حبان" (٤٣٣٠) و (٦١٥٩).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد فيما في أيدي الناس يحبوك

الراوي: سهل بن سعد الساعدي

إسناده ضعيف جدا، خالد بن عمرو القرشي متروك اتهمه بعضهم بالكذب. وأخرجه أبو عبيد القاسم بن سلام في "المواعظ " (١٣١)، وابن حبان في "روضة العقلاء" ص ١٤١، والطبراني (٥٩٧٢)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (٦٤٣)، وأبو نعيم في "الحلية" ٣/ ٢٥٢ - ٢٥٣ و ٧/ ١٣٦، وفي "تاريخ أصبهان" ٢/ ٢٤٤ - ٢٤٥، وابن عدي في ترجمة خالد بن عمرو من "الكامل" ٣/ ٩٠٢، والعقيلي في ترجمته من "الضعفاء" ٢/ ١١، والحاكم ٤/ ٣١٣ من طريق خالد بن عمرو، بهذا الإسناد. وقال الحاكم: حديث صحيح الإسناد، وتعقبه الذهبي بقوله: خالد وضاع. وفي الباب عن رب…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث من كانت الدنيا همه فرق الله عليه أمره وجعل فقره بين عينيه؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الزهد من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث من كانت الدنيا همه فرق الله عليه أمره وجعل فقره بين عينيه؟

راوي الحديث هو عبد الرحمن بن أبان بن عثمان بن عفان.

ما معنى حديث من كانت الدنيا همه فرق الله عليه أمره وجعل فقره بين عينيه باختصار؟

إسناده صحيح. شعبة: هو ابن الحجاج. وأخرجه مطولا أحمد (٢١٥٩٠)، والدارمي (٢٢٩)، وابن أبي عاصم في "الزهد" (١٦٣)، والطبراني (٤٨٩١)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (١٧٣٦)، وابن عبد البر في "جامع بيان العلم" ١/ ٣٨ - ٣٩ من طريق شعبة، بهذا الإسناد.وأخرجه البيهقي (١٧٣٧) من طريق جهضم، عن عمر بن سليمان، به. وأخرجه مطولا أيضا الطبراني في "الكبير" (٤٩٢٥) من طريق ليث بن أبي سليم، عن محمد بن وهب، عن أبيه، وفي "الأوسط" (٧٢٧١) من طريق محمد بن عجلان، عن أبيه، كلاهما (وهب وعجلان) عن زيد بن ثابت.

هل يوجد شرح لـ حديث من كانت الدنيا همه فرق الله عليه أمره وجعل فقره بين عينيه؟

شرح الحديث يعرض الحديث معنى «من كانت الدنيا همه فرق الله عليه أمره وجعل فقره بين عينيه»، وتتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «من كانت الدنيا همه فرق الله عليه أمره وجعل فقره بين عينيه»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «من كانت الدنيا همه...