حديث نبويالحديث 24 من 25

حديث إن أمي افتلتت نفسها ولم توص فلها أجر إن تصدقت عنها ولي أجر قال نعم

ابدأ القراءة
الكتابكتاب الوصايا
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عائشة أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن أمي افتلتت نفسها ولم توص، وإني أظنها لو تكلمت لتصدقت، فلها أجر إن تصدقت عنها ولي أجر؟ فقال: «نعم»

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. أبو أسامة: هو حماد بن أسامة. وأخرجه البخاري (١٣٨٨) و (٢٧٦٠)، ومسلم (١٥٠٤) وبإثر (١٦٣٠) / ١٢، وأبو داود (٢٨٨١)، والنسائي ٦/ ٢٥٠ من طرق عن هشام بن عروة، به. وهو في "مسند أحمد" (٢٤٢٥١)، و"صحيح ابن حبان" (٣٣٥٣).

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «إن أمي افتلتت نفسها ولم توص فلها أجر إن تصدقت عنها ولي أجر قال نعم»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية.

المعنى الإجمالي

تدور دلالة الرواية حول «إن أمي افتلتت نفسها ولم توص فلها أجر إن تصدقت عنها ولي أجر قال نعم». وتفهم ألفاظها مجتمعة على أنها بيان يرشد إلى المعنى المقصود، مع ضرورة وصل أولها بآخرها وعدم اقتطاع بعض عباراتها عن سياقها.

دلالة الحديث

يظهر من الحديث أن المقصود لا يكتمل إلا بجمع ألفاظه والنظر إلى دلالتها العامة.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الوصايا من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث كل من مال يتيمك غير مسرف ولا متأثل مالاالحديث السابقحديث إن أبي مات وترك مالا ولم يوص فهل يكفر عنه أن تصدقت عنه قال نعم
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث كل من مال يتيمك غير مسرف ولا متأثل مالا

الراوي: عمرو بن شعيب

إسناده حسن. وقوى إسناده الحافظ في "الفتح" ٨/ ٢٤١. وأخرجه أبو داود (٢٨٧٢)، والنسائي ٦/ ٢٥٦ من طريق عمرو بن شعيب، به. وهو في "مسند أحمد" (٦٧٤٧). قوله: "غير مسرف" أي: غير آخذ أزيد من قدر الحاجة، و"متأثل" أي: ولا متخذ منه أصل مال للتجارة ونحوها، و"لا تقي" أي: ولا تحفظ مالك بصرف ماله في حاجتك. قاله السندي. قلنا: ويدل عليه ويؤيده قول الله تعالى: {ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف} [النساء: ٦] حيث جاءت هذه الآية في معرض ذكر الأيتام وأموالهم.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن أبي مات وترك مالا ولم يوص فهل يكفر عنه أن تصدقت عنه قال نعم

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح. العلاء بن عبد الرحمن: هو ابن يعقوب مولى الحرقة. وأخرجه مسلم (١٦٣٠)، والنساني ٦/ ٢٥١ - ٢٥٢ من طريق العلاء بن عبد الرحمن، به. وهو في "مسند أحمد" (٨٨٤١).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قضى رسول الله ﷺ بالدين قبل الوصية

الراوي: علي قال

إسناده ضعيف لضعف الحارث -وهو ابن عبد الله الأعور- سفيان: هو الثوري. وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي. وأخرجه الترمذي (٢٢٢٤ - ٢٢٢٦) و (٢٢٥٥) من طرق عن أبي إسحاق السبيعي، به. وهو في "مسند أحمد" (٥٩٥). وسيأتي برقم (٢٧٣٩). وقال ابن كثير في "تفسيره": ٢/ ١٩٩: أجمع العلماء سلفا وخلفا أن الدين مقدم على الوصية، وذلك عند إمعان النظر يفهم من فحوى الآية الكريمة. ونقل السندي عن الدميري قوله: قال العلماء: أولاد العلات، بفتح العين المهملة، وتشديد اللام: الإخوة لأب من أمهات شتى، وأما الإخوة لأبوين فيقال…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن الله قد أعطى كل ذي حق حقه ألا لا وصية لوارث

الراوي: أنس بن مالك قال

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، لجهالة سعيد بن أبي سعيد -وهو رجل شامي كان ببيروت- وقد ظنه ابن عساكر سعيد بن أبي سعيد المقبري، وتبعه المزي في "الأطراف" وكذلك ظنه الضياء المقدسي في "مختارته" (٢١٤٤)، وابن التركماني في "الجوهر النقي" ٦/ ٢٦٤ - ٢٦٥، وعليه صحح الضياء الحديث، وجوده ابن التركماني فلم يصيبوا. وفرق بين الشامي وبين المقبري الخطيب البغدادي في "المتفق والمفترق" ٢/ ١٠٤٦، والحافظ سعد الدين الحارثي كما قال ابن حجر في "تهذيب التهذيب" ووافقهما على ذلك وبذلك جزم ابن عبد الهادي في "التنقيح" (١٧١٧)، وه…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن الله قد أعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث

الراوي: أبي أمامة الباهلي يقول

حديث صحيح، هشام بن عمار تابعه عبد الوهاب بن نجدة الحوطي، وعلي بن حجر وهناد وغيرهم فالإسناد من طريقهم حسن، وإسماعيل بن عياش روايته عن أهل بلده مستقيمة وهذا منها. وأخرجه أبو داود (٢٨٧٠) و (٣٥٦٥)، والترمذي (٢٢٥٣) من طرق عن إسماعيل بن عياش، به. وأخرجه ابن الجارود في "المنتقى" (٩٤٩) من طريق سليم بن عامر وغيره، عن أبي أمامة. وإسناده صحيح. وقد أخرج أبو داود (١٩٥٥) من طريق سليم بن عامر الكلاعي، عن أبي أمامة قال: سمعت خطبة النبي - صلى الله عليه وسلم - بمنى يوم النحر- ولم يزد على ذلك.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن الله قسم لكل وارث نصيبه من الميراث فلا يجوز لوارث وصية

الراوي: عمرو بن خارجة

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن في الشواهد من أجل شهر بن حوشب، فهو ضعيف يعتبر به. وأخرجه الترمذي (٢٢٥٤)، والنسائي ٦/ ٢٤٧ من طريق قتادة بن دعامة، بهذا الإسناد. ورواية النسائي مختصرة بقصة الميراث والوصية. وهو في "مسند أحمد" (١٧٦٦٣). ويشهد للحديث بطوله حديث أبي أمامة عند الترمذي (٢٢٥٣) بإسناد حسن، وهو في "مسند أحمد" (٢٢٢٩٤)، وهو عند المصف مختصر بذكر الوصية للوارث سيأتي بعده. وعن أنس بن مالك عند الدارقطني (٤٠٦٦) وفي إسناده مجهول. وفي باب قوله - صلى الله عليه وسلم -: "إن الله قسم لكل وارث نصيبه من الميرا…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث إن أمي افتلتت نفسها ولم توص فلها أجر إن تصدقت عنها ولي أجر قال نعم؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الوصايا من مجموعة سنن ابن ماجه.

ما معنى حديث إن أمي افتلتت نفسها ولم توص فلها أجر إن تصدقت عنها ولي أجر قال نعم باختصار؟

إسناده صحيح. أبو أسامة: هو حماد بن أسامة. وأخرجه البخاري (١٣٨٨) و (٢٧٦٠)، ومسلم (١٥٠٤) وبإثر (١٦٣٠) / ١٢، وأبو داود (٢٨٨١)، والنسائي ٦/ ٢٥٠ من طرق عن هشام بن عروة، به. وهو في "مسند أحمد" (٢٤٢٥١)، و"صحيح ابن حبان" (٣٣٥٣).

هل يوجد شرح لـ حديث إن أمي افتلتت نفسها ولم توص فلها أجر إن تصدقت عنها ولي أجر قال نعم؟

شرح الحديث يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «إن أمي افتلتت نفسها ولم توص فلها أجر إن تصدقت عنها ولي أجر قال نعم»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية. المعنى الإجمالي تدور دلالة الرواية حول «إن أمي افتلتت نفسها ولم توص فلها أجر إن تصدقت عنها ولي أجر قال نعم». وتفهم ألفا...