كتاب حديث

كتاب الوصايا

يضم كتاب الوصايا أحاديث سنن ابن ماجه مرتبة للقراءة مع النص والشرح.

سنن ابن ماجه25 حديث2 مشاهدة
عدد الأحاديث
25
المجموعة
سنن ابن ماجه
حديث رقم 10

حديث ما ترك رسول الله ﷺ دينارا ولا درهما ولا شاة ولا بعيرا ولا أوصى بشيء

عائشة قالت

عن عائشة قالت: ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم دينارا ولا درهما، ولا شاة ولا بعيرا، ولا أوصى بشيء "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. وأخرجه مسلم (١٦٣٥)، وأبو داود (٢٨٦٣)، والنسائي ٦/ ٢٤٠ من طرق عن الأعمش، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي ٦/ ٢٤٠ من طريق حسن بن عياش، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة. وقال في "السنن الكبرى" بعد إخراجه الحديث (٦٤١٩): الصواب حديث أبي معاوية ومفضل وداود. قلنا: يعني الطريق الأول. وهو في "مسند أحمد" (٢٤١٧٦). وأخرجه الترمذي في "الشمائل" (٣٨٧) من طريق عاصم بن أبي النجود، عن زر بن حبيش، عن عائشة وزاد: قال: وأشك في العبد والأمة. وإسناده حسن من أجل عاصم. وهو في "مسند أحمد" (٢٥٠٥٣) و (٢…

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 20

حديث لم يوصي رسول الله ﷺ بشيء ولكن أوصى بكتاب الله

طلحة بن مصرف قال

عن طلحة بن مصرف قال: قلت لعبد الله بن أبي أوفى أوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء؟ قال: لا، قلت: فكيف أمر المسلمين بالوصية، قال: «أوصى بكتاب الله»

المعنى المختصر

إسناده صحيح. علي بن محمد: هو الطنافسي. وأخرجه البخاري (٢٧٤٠)، ومسلم (١٦٣٤)، والترمذي (٢٢٥٢)، والنسائي ٦/ ٢٤٠ من طريق مالك بن مغول، به. وهو في "مسند أحمد" (١٩١٢٣)، و"صحيح ابن حبان" (٦٠٢٣). وقوله بإثر الحديث: قال الهزيل بن شرحبيل: أبو بكر كان يتأمر على وصي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟ قال السندي: بتقدير الاستفهام الإنكاري، أي: هل يجيء من أبي بكر أن يتكلف بالامارة على علي لو كان هو وصيا كما يزعمه الروافض حاشاه من ذلك. وقوله: عهدا، أي: لأحد حتى يتبعه وينساق معه انسياق الجمل في يد جاره. قاله ال…

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 30

حديث ود أبو بكر أنه وجد من رسول الله ﷺ عهدا فخزم أنفه بخزام

قال مالك: وقال طلحة بن مصرف: قال الهزيل بن شرحبيل: «أبو بكر كان يتأمر على وصي رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ود أبو بكر أنه وجد من رسول الله صلى الله عليه وسلم عهدا، فخزم أنفه بخزام»

المعنى المختصر

إسناده صحيح. علي بن محمد: هو الطنافسي. وأخرجه البخاري (٢٧٤٠)، ومسلم (١٦٣٤)، والترمذي (٢٢٥٢)، والنسائي ٦/ ٢٤٠ من طريق مالك بن مغول، به. وهو في "مسند أحمد" (١٩١٢٣)، و"صحيح ابن حبان" (٦٠٢٣). وقوله بإثر الحديث: قال الهزيل بن شرحبيل: أبو بكر كان يتأمر على وصي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟ قال السندي: بتقدير الاستفهام الإنكاري، أي: هل يجيء من أبي بكر أن يتكلف بالامارة على علي لو كان هو وصيا كما يزعمه الروافض حاشاه من ذلك. وقوله: عهدا، أي: لأحد حتى يتبعه وينساق معه انسياق الجمل في يد جاره. قاله ال…

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 40

حديث كانت عامة وصية رسول الله ﷺ حين حضرته الوفاة الصلاة وماملكت أيمانكم

أنس بن مالك قال

عن أنس بن مالك قال: كانت عامة وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم حين حضرته الوفاة، وهو يغرغر بنفسه «الصلاة، وما ملكت أيمانكم»

المعنى المختصر

إسناده صحيح. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٧٠٥٨) من طريق جرير بن عبد الحميد، عن سليمان التيمي، به. وهو في "مسند أحمد" (١٢١٦٩) عن أسباط بن محمد، عن سليمان التيمي. وأخرجه النسائي (٧٠٥٧) من طريق سفيان الثوري، عن سليمان التيمي، عن أنس. بإسقاط قتادة. قال النسائي: سليمان التيمي لم يسمع هذا الحديث من أنس. قوله: "الصلاة"، بالنصب، أي: الزموها، "وما ملكت أيمانكم" الظاهر أن المراد به المماليك، أي: احفظوا حقوقهم، أو الأموال مطلقا، أي: أدوا حقوق المال من الزكاة وغيرها. قاله السندي.

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 50

حديث كان آخر كلام النبي ﷺ الصلاة وما ملكت أيمانكم

علي بن أبي طالب قال

عن علي بن أبي طالب قال: كان آخر كلام النبي صلى الله عليه وسلم: «الصلاة وما ملكت أيمانكم»

المعنى المختصر

صحيح لغيره. وهذا إسناد حسن من أجل أم موسى سرية علي بن أبي طالب، وجاء عند الطبري في "تهذيب الآثار" في قسم مسند علي بن أبي طالب ص ١٦٨ أنها أم ولد الحسن بن علي وأنها أم امرأة المغيرة بن مقسم، وثقها العجلي وقال الدارقطني: حديثها مستقيم، يخرج حديثها اعتبارا، وصحح حديثها الطبري في "تهذيب الآثار" والضياء المقدسي في "المختارة" (٨٠٨). وأخرجه أبو داود (٥١٥٦) من طريق محمد بن فضيل، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٥٨٥).

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 60

حديث ما حق امرئ مسلم أن يبيت ليلتين وله شيء يوصي فيه إلا ووصيته مكتوبة عنده

ابن عمر قال

عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما حق امرئ مسلم أن يبيت ليلتين وله شيء يوصي فيه، إلا ووصيته مكتوبة عنده»

المعنى المختصر

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (٢٧٣٨)، ومسلم (١٦٢٧)، وأبو داود (٢٨٦٢)، والترمذي (٩٩٦)، والنسائي ٦/ ٢٣٩ من طرق عن نافع، به. وهو في "مسند أحمد" (٥١١٨)، و"صحيح ابن حبان" (٦٠٢٤). وأخرجه النسائي ٦/ ٢٣٩ من طريق ابن عون، عن نافع، عن ابن عمر موقوفا. وأخرجه مسلم (١٦٢٧)، والنسائي ٦/ ٢٣٩ من طريق سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه إلا أنه قال: "يبيت ثلاث ليال" بدل قوله: "ليلتن". وهو في "مسند أحمد" (٤٤٦٩). قوله: "وله شيء يوصي فيه" قال السندي: أي: أن يوصي فيه أو يلزمه أن يوصي فيه.

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 70

حديث المحروم من حرم وصيته

أنس بن مالك قال

عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «المحروم من حرم وصيته»

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف درست بن زياد ويزيد الرقاشي -وهو ابن أبان- ومع ذلك فقد حسن إسناده الحافظ المنذري في "الترغبب والترهيب" ٤/ ٣٢٧، والحافظ الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٤/ ٢٠٩!! وأخرجه أبو يعلى (٤١٢٢)، وابن حبان في "المجروحين" ١/ ٢٩٤، وابن عدي في "الكامل" ٣/ ٩٦٨، وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (١٤٨٩)، والمزي في "تهذيب الكمال" في ترجمة درست ٨/ ٤٨٥ من طريق درست بن زياد، به.

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 80

حديث من مات على وصية مات على سبيل وسنة ومات على تقى وشهادة

جابر بن عبد الله قال

عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من مات على وصية مات على سبيل وسنة، ومات على تقى وشهادة، ومات مغفورا له»

المعنى المختصر

إسناده ضعيف جدا، لضعف بقية بن الوليد وجهالة شيخه، وقد دلس بقية في إسناده فأسقط عمر بن صبح بن عمران التميمي بين يزيد بن عوف وبين أبي الزبير، وعمر بن صبح هذا منكر الحديث. وأخرجه ابن عدي في "الكامل" ٥/ ١٦٨٥ من طريق أحمد بن يعقوب الكندي، عن بقية، عن يزيد بن عوف، عن عمر بن صبح، عن أبي الزبير، عن جابر. وقال ابن عدي: عامة ما يرويه عمر بن صبح غير محفوظ لا متنا ولا إسنادا.

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 90

حديث ما حق امرئ مسلم يبيت ليلتين وله شيء يوصي به إلا ووصيته مكتوبة عنده

ابن عمر

عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ما حق امرئ مسلم يبيت ليلتين وله شيء يوصي به، إلا ووصيته مكتوبة عنده»

المعنى المختصر

إسناده صحيح. روح: هو ابن عبادة، وابن عون: هو عبد الله. وأخرجه النسائي ٦/ ٢٣٩ من طريق عبد الله بن المبارك، عن عبد الله بن عون، عن نافع، عن ابن عمر موقوفا. وانظر ما سلف برقم (٢٦٩٩). تنبيه: هذا الحديث لم يرد في أصولنا الخطية، ولم يذكره المزي في "تحفة الأشراف"، ولا استدركه ابن حجر في "النكت الظراف"، وهو في النسخ المطبوعة.

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 100

حديث من فر من ميراث وارثه قطع الله ميراثه من الجنة يوم القيامة

أنس بن مالك قال

عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من فر من ميراث وارثه، قطع الله ميراثه من الجنة يوم القيامة»

المعنى المختصر

إسناده واه بمرة، وهو مسلسل بالضعفاء. عبد الرحيم بن زيد العمي متروك الحديث، وأبوه وسويد بن سعيد ضعيفان. وفي الباب عن أبي هريرة عند البيهقي في "الشعب" بإثر الحديث (٧٩٦٥) وإسناده ضعيف. وعن سليمان بن موسى الأشدق مرسلا عند سعيد بن منصور (٢٨٥)، وابن أبي شيبة ١١/ ١٣٥ ورجاله ثقات.

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 110

حديث إن الرجل ليعمل بعمل أهل الخير سبعين سنة فإذا أوصى حاف في وصيته فيختم له بشر عمله فيدخل النار

أبي هريرة قال

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الرجل ليعمل بعمل أهل الخير سبعين سنة، فإذا أوصى حاف في وصيته، فيختم له بشر عمله فيدخل النار، وإن الرجل ليعمل بعمل أهل الشر سبعين سنة، فيعدل في وصيته، فيختم له بخير عمله فيدخل الجنة» قال أبو هريرة: «واقرءوا إن شئتم» {تلك حدود الله} [النساء: ١٣]- إلى قوله - {عذاب مهين} [البقرة: ٩٠]

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف شهر بن حوشب، وقد انفرد به. وأخرجه بنحوه أبو داود (٢٨٦٧)، والترمذي (٢٢٥٠) من طريق نصر بن علي، عن الأشعث بن عبد الله بن جابر، به. وقال الترمذي: حديث حسن غريب. وهو في "مسند أحمد" (٧٧٤٢). وفي الباب قوله-": "إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع، فيسبق عليه الكتاب، فيعمل بعمل أهل النار فيدخل النار" أخرجه البخاري (٣٣٣٢)، ومسلم (٢٦٤٣) من حديث عبد الله بن مسعود. والحيف في الوصية من عمل أهل النار.

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 120

حديث من حضرته الوفاة فأوصى كانت كفارة لما ترك من زكاته في حياته

معاوية بن قرة

عن معاوية بن قرة، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من حضرته الوفاة فأوصى، فكانت وصيته على كتاب الله، كانت كفارة لما ترك من زكاته في حياته»

المعنى المختصر

إسناده ضعيف جدا لضعف بقية -وهو ابن الوليد الحمصي- وجهالة أبي حلبس وشيخه خليد بن أبي خليد، وقد اختلف فيه عن بقية كما سيأتي، وله طريق آخر لا يحتفل بمثله. وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" في ترجمة خليد بن أبي خليد ٨/ ٣٠٦ من طريق يحيى بن عثمان، بهذا الإسناد. وخالف يحيى بن عثمان عبد الرحمن بن الحارث المعروف بجحدر وعيسى بن المنذر وغيرهما كما قال المزي فقالوا: عن بقية، عن خليد بن أبي خليد، عن أبي حلبس، عن معاوية بن قرة. قلنا: أما طريق عبد الرحمن بن الحارث فأخرجها الدارقطني (٤٢٨٨). وخالفهم جميعا موسى بن…

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 130

حديث أن تصدق وأنت صحيح شحيح تأمل العيش وتخاف الفقر ولا تمهل

أبي هريرة قال

عن أبي هريرة قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، نبئني بأحق الناس مني بحسن الصحبة؟ فقال: «نعم، وأبيك لتنبأن أمك» . قال: ثم من؟ قال: «ثم أمك» . قال: ثم من؟ قال: «ثم أمك» . قال: ثم من؟ قال: «ثم أبوك» . قال: نبئني يا رسول الله، عن مالي كيف أتصدق فيه؟ قال: " نعم، والله لتنبأن، أن تصدق وأنت صحيح شحيح تأمل العيش وتخاف الفقر، ولا تمهل، حتى إذا بلغت نفسك هاهنا، قلت: مالي لفلان، ومالي لفلان، وهو لهم، وإن كرهت "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات، شريك -وهو ابن عبد الله القاضي- ضعيف يعتبر به، وقد توبع. وهذا الحديث أصله حديثان، حديث البر، وحديث الصدقة وإنما جمعهما شريك وحده. أخرج الحديث الأول البخاري (٥٩٧١)، ومسلم (٢٥٤٨) (١) (٢) (٣) من طريق عمارة بن القعقاع، به، ومسلم وحده قرن بعمارة عبد الله بن شبرمة في الطريق الثالثة، إذ إنها عن شريك القاضي. وهو في "مسند أحمد" (٨٣٤٤)، و"صحيح ابن حبان" (٤٣٣). وأخرج الحديث الثاني البخاري (١٤١٩)، ومسلم (١٠٣٢)، وأبو داود (٢٨٦٥)، والنسائي ٥/ ٦٨، و ٦/ ٢٣٧ من طريق عمارة…

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 140

حديث أنى تعجزني ابن آدم وقد خلقتك من مثل هذه

بسر بن جحاش القرشي قال

عن بسر بن جحاش القرشي قال: بزق النبي صلى الله عليه وسلم في كفه، ثم وضع أصبعه السبابة وقال: " يقول الله عز وجل: أنى تعجزني ابن آدم وقد خلقتك من مثل هذه، فإذا بلغت نفسك هذه - وأشار إلى حلقه - قلت: أتصدق، وأنى أوان الصدقة؟ "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ٧/ ٤٢٧، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٨٦٩) و (٨٧٠)، وابن قانع في "معجم الصحابة" ١/ ٧٦، والطبراني في "الكبير" (١١٩٤)، وفي "الشاميين" (٤٦٩) و (١٠٨٠)، والحاكم ٢/ ٥٠٢ و ٤٠/ ٣٢٣، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (١٢٠٠ - ١٢٠٢)، والبيهقي في "الشعب" (٣٤٧٣)، وابن الأثير في "أسد الغابة" ١/ ٢١٥، والمزي في "تهذيب الكمال" في ترجمة بسر ابن جحاش ٤/ ٧١ - ٧٢ من طريق عبد الرحمن بن ميسرة، به. وسقط من مطبوع "الشاميين" في الموضع الأول: جبير بن نفير. وهو في "مسند أحمد" (١٧٨…

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 150

حديث الثلث والثلث كثير أن تذر ورثتك أغنياء خير من أن تذرهم عالة يتكففون الناس

عامر بن سعد

عن عامر بن سعد، عن أبيه قال: مرضت عام الفتح حتى أشفيت على الموت، فعادني رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: أي رسول الله، إن لي مالا كثيرا وليس يرثني إلا ابنة لي، أفأتصدق بثلثي مالي؟ قال: «لا» . قلت: فالشطر؟ قال: «لا» . قلت: فالثلث؟ قال: «الثلث، والثلث كثير إنك أن تترك ورثتك أغنياء، خير من أن تتركهم عالة يتكففون الناس»

المعنى المختصر

إسناده صحيح. سهل: هو ابن أبي سهل زنجلة. وأخرجه البخاري (١٢٩٥) و (٢٧٤٢) و (٢٧٤٤) و (٣٩٣٦) و (٤٤٠٩) و (٥٣٥٤) و (٥٦٦٨) و (٦٣٧٣) و (٦٧٣٣)، ومسلم (١٦٢٨)، وأبو داود (٢٨٦٤)، والترمذي (٢٢٤٩)، والنسائي ٦/ ٢٤١ - ٢٤٢ و ٢٤٢ و ٢٤٣ من طريق عامر بن سعد بن أبي وقاص، به. وأخرجه البخاري (٥٦٥٩)، ومسلم (١٦٢٨)، وأبو داود (٣١٠٤)، والترمذي (٩٩٧)، والنسائي ٦/ ٢٤٢ - ٢٤٣ و ٢٤٣ و ٢٤٤ من طرق عن سعد بن أبي وقاص. وهو في "مسند أحمد" (١٤٤٠) و (١٤٨٢)، و"صحيح ابن حبان" (٤٢٤٩) و (٦٠٢٦).

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 160

حديث إن الله تصدق عليكم عند وفاتكم بثلث أموالكم زيادة لكم في أعمالكم

أبي هريرة قال

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الله تصدق عليكم، عند وفاتكم، بثلث أموالكم، زيادة لكم في أعمالكم»

المعنى المختصر

إسناده ضعيف جدا. طلحة بن عمر -وهو المكي- متروك الحديث. وقد روي الحديث عن عدد من الصحابة بأسانيد ضعيفة، ولكن بمجموعها يدل على أن للحديث أصلا، والله تعالى أعلم. وأخرجه سحنون في "المدونة" ٦/ ٥، والبزار في "مسنده" كما في "نصب الراية" ٤/ ٤٠٠، وابن حزم في "المحلى" ٩/ ٣٥٥، والبيهقي ٦/ ٢٦٩، والخطيب في "تاريخ بغداد" ١/ ٣٤٩ من طريق طلحة بن عمرو المكي، به. وفي الباب عن أبي الدرداء عند أحمد (٢٧٤٨٢)، والبزار (١٣٨٢ - كشف الأستار) والطبراني في "مسند الشاميين" (١٤٨٤)، وفي "المعجم الكبير" كما في "نصب الراية" ٤/…

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 170

حديث يا ابن آدم اثنتان لم تكن لك واحدة منهما

ابن عمر قال

عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله عز وجل يقول: «يا ابن آدم، اثنتان لم تكن لك واحدة منهما، جعلت لك نصيبا من مالك حين أخذت بكظمك، لأطهرك به وأزكيك، وصلاة عبادي عليك بعد انقضاء أجلك»

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، مبارك بن حسان لين الحديث. وأخرجه عبد بن حميد في "مسنده" (٧٧١)، وأبو أمية الطرسوسي في "مسند عبد الله بن عمر" (٧٣)، والطبراني في "الأوسط" (٧١٢٤)، والدارقطني (٤٢٨٧) من طريقين عن مبارك بن حسان، به. وفي الباب عن أبي قلابة مرسلا عند أبي نعيم في "حلية الأولياء" ٢/ ٢٨٥، ورجاله ثقات.وقوله: "لم تكن لك واحدة منهما" أي: لا تستحقه إلا برحمة الله تعالى، إذ المال للحياة. فإذا جاء الموت ينبغي أن ينتقل كله إلى غيره، لكنه تعالى أبقى له التصرف في الثلث. "وصلاة عبادي عليك" أي: على الجنازة لهم لا للميت…

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 180

حديث وددت أن الناس غضوا من الثلث إلى الربع لأن رسول الله ﷺ قال الثلث كثير

ابن عباس قال

عن ابن عباس قال: وددت أن الناس غضوا من الثلث إلى الربع، لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «الثلث كبير - أو كثير»

المعنى المختصر

إسناده صحيح. علي بن محمد: هو الطنافسي. وأخرجه البخاري (٢٧٤٣)، ومسلم (١٦٢٩)، والنسائي ٦/ ٢٤٤ من طريق هشام بن عروة، به. وهو في "مسند أحمد" (٢٠٣٤).

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 190

حديث إن الله قسم لكل وارث نصيبه من الميراث فلا يجوز لوارث وصية

عمرو بن خارجة

عن عمرو بن خارجة، أن النبي صلى الله عليه وسلم خطبهم وهو على راحلته، وإن راحلته لتقصع بجرتها، وإن لغامها ليسيل بين كتفي، قال: " إن الله قسم لكل وارث نصيبه من الميراث، فلا تجوز لوارث وصية. الولد للفراش وللعاهر الحجر، ومن ادعى إلى غير أبيه، أو تولى غير مواليه، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل منه صرف ولا عدل - أو قال: عدل ولا صرف - "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن في الشواهد من أجل شهر بن حوشب، فهو ضعيف يعتبر به. وأخرجه الترمذي (٢٢٥٤)، والنسائي ٦/ ٢٤٧ من طريق قتادة بن دعامة، بهذا الإسناد. ورواية النسائي مختصرة بقصة الميراث والوصية. وهو في "مسند أحمد" (١٧٦٦٣). ويشهد للحديث بطوله حديث أبي أمامة عند الترمذي (٢٢٥٣) بإسناد حسن، وهو في "مسند أحمد" (٢٢٢٩٤)، وهو عند المصف مختصر بذكر الوصية للوارث سيأتي بعده. وعن أنس بن مالك عند الدارقطني (٤٠٦٦) وفي إسناده مجهول. وفي باب قوله - صلى الله عليه وسلم -: "إن الله قسم لكل وارث نصيبه من الميرا…

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 200

حديث إن الله قد أعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث

أبي أمامة الباهلي يقول

عن أبي أمامة الباهلي يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في خطبته عام حجة الوداع «إن الله قد أعطى كل ذي حق حقه، فلا وصية لوارث»

المعنى المختصر

حديث صحيح، هشام بن عمار تابعه عبد الوهاب بن نجدة الحوطي، وعلي بن حجر وهناد وغيرهم فالإسناد من طريقهم حسن، وإسماعيل بن عياش روايته عن أهل بلده مستقيمة وهذا منها. وأخرجه أبو داود (٢٨٧٠) و (٣٥٦٥)، والترمذي (٢٢٥٣) من طرق عن إسماعيل بن عياش، به. وأخرجه ابن الجارود في "المنتقى" (٩٤٩) من طريق سليم بن عامر وغيره، عن أبي أمامة. وإسناده صحيح. وقد أخرج أبو داود (١٩٥٥) من طريق سليم بن عامر الكلاعي، عن أبي أمامة قال: سمعت خطبة النبي - صلى الله عليه وسلم - بمنى يوم النحر- ولم يزد على ذلك.

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 210

حديث إن الله قد أعطى كل ذي حق حقه ألا لا وصية لوارث

أنس بن مالك قال

عن أنس بن مالك قال: إني لتحت ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم يسيل علي لعابها فسمعته يقول: «إن الله قد أعطى كل ذي حق حقه، ألا لا وصية لوارث»

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، لجهالة سعيد بن أبي سعيد -وهو رجل شامي كان ببيروت- وقد ظنه ابن عساكر سعيد بن أبي سعيد المقبري، وتبعه المزي في "الأطراف" وكذلك ظنه الضياء المقدسي في "مختارته" (٢١٤٤)، وابن التركماني في "الجوهر النقي" ٦/ ٢٦٤ - ٢٦٥، وعليه صحح الضياء الحديث، وجوده ابن التركماني فلم يصيبوا. وفرق بين الشامي وبين المقبري الخطيب البغدادي في "المتفق والمفترق" ٢/ ١٠٤٦، والحافظ سعد الدين الحارثي كما قال ابن حجر في "تهذيب التهذيب" ووافقهما على ذلك وبذلك جزم ابن عبد الهادي في "التنقيح" (١٧١٧)، وه…

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 220

حديث قضى رسول الله ﷺ بالدين قبل الوصية

علي قال

عن علي قال: «قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالدين قبل الوصية، وأنتم تقرءونها» : من بعد وصية يوصي بها أو دين، «وإن أعيان بني الأم ليتوارثون دون بني العلات»

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف الحارث -وهو ابن عبد الله الأعور- سفيان: هو الثوري. وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي. وأخرجه الترمذي (٢٢٢٤ - ٢٢٢٦) و (٢٢٥٥) من طرق عن أبي إسحاق السبيعي، به. وهو في "مسند أحمد" (٥٩٥). وسيأتي برقم (٢٧٣٩). وقال ابن كثير في "تفسيره": ٢/ ١٩٩: أجمع العلماء سلفا وخلفا أن الدين مقدم على الوصية، وذلك عند إمعان النظر يفهم من فحوى الآية الكريمة. ونقل السندي عن الدميري قوله: قال العلماء: أولاد العلات، بفتح العين المهملة، وتشديد اللام: الإخوة لأب من أمهات شتى، وأما الإخوة لأبوين فيقال…

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 230

حديث إن أبي مات وترك مالا ولم يوص فهل يكفر عنه أن تصدقت عنه قال نعم

أبي هريرة

عن أبي هريرة، أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إن أبي قد مات وترك مالا ولم يوص، فهل يكفر عنه أن تصدقت عنه؟ قال: «نعم»

المعنى المختصر

إسناده صحيح. العلاء بن عبد الرحمن: هو ابن يعقوب مولى الحرقة. وأخرجه مسلم (١٦٣٠)، والنساني ٦/ ٢٥١ - ٢٥٢ من طريق العلاء بن عبد الرحمن، به. وهو في "مسند أحمد" (٨٨٤١).

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 240

حديث إن أمي افتلتت نفسها ولم توص فلها أجر إن تصدقت عنها ولي أجر قال نعم

عن عائشة أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن أمي افتلتت نفسها ولم توص، وإني أظنها لو تكلمت لتصدقت، فلها أجر إن تصدقت عنها ولي أجر؟ فقال: «نعم»

المعنى المختصر

إسناده صحيح. أبو أسامة: هو حماد بن أسامة. وأخرجه البخاري (١٣٨٨) و (٢٧٦٠)، ومسلم (١٥٠٤) وبإثر (١٦٣٠) / ١٢، وأبو داود (٢٨٨١)، والنسائي ٦/ ٢٥٠ من طرق عن هشام بن عروة، به. وهو في "مسند أحمد" (٢٤٢٥١)، و"صحيح ابن حبان" (٣٣٥٣).

رابط مباشر للحديث
حديث رقم 250

حديث كل من مال يتيمك غير مسرف ولا متأثل مالا

عمرو بن شعيب

عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: لا أجد شيئا وليس لي مال، ولي يتيم له مال، قال صلى الله عليه وسلم: " كل من مال يتيمك، غير مسرف ولا متأثل مالا - قال: وأحسبه قال: - ولا تقي مالك بماله "

المعنى المختصر

إسناده حسن. وقوى إسناده الحافظ في "الفتح" ٨/ ٢٤١. وأخرجه أبو داود (٢٨٧٢)، والنسائي ٦/ ٢٥٦ من طريق عمرو بن شعيب، به. وهو في "مسند أحمد" (٦٧٤٧). قوله: "غير مسرف" أي: غير آخذ أزيد من قدر الحاجة، و"متأثل" أي: ولا متخذ منه أصل مال للتجارة ونحوها، و"لا تقي" أي: ولا تحفظ مالك بصرف ماله في حاجتك. قاله السندي. قلنا: ويدل عليه ويؤيده قول الله تعالى: {ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف} [النساء: ٦] حيث جاءت هذه الآية في معرض ذكر الأيتام وأموالهم.

رابط مباشر للحديث
الكتاب التاليكتاب الفرائضالكتاب السابقكتاب الديات

كتب أخرى من نفس المجموعة