حديث نبويالحديث 48 من 75

حديث سبب نزول آية قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله

الراويعروة بن الزبير
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الطلاق
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عروة بن الزبير، قال: قالت عائشة: " تبارك الذي وسع سمعه كل شيء، إني لأسمع كلام خولة بنت ثعلبة ويخفى علي بعضه، وهي تشتكي زوجها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي تقول: يا رسول الله، أكل شبابي، ونثرت له بطني، حتى إذا كبرت سني، وانقطع ولدي، ظاهر مني، اللهم إني أشكو إليك، فما برحت حتى نزل جبرائيل بهؤلاء الآيات: {قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله} [المجادلة: ١] "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح. وأخرجه النسائي ٦/ ١٦٨ من طريق جرير، عن الأعمش، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٤١٩٥). وأخرجه بنحوه أبو داود (٢٢٢٠) من طريق حماد بن سلمة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة: أن جميلة كانت تحت أوس بن الصامت وكان رجلا به لمم، فكان إذا اشتد لممه ظاهر من امرأته، فأنزل الله تعالى فيه كفارة الظهار. وقد سلف مختصرا برقم (١٨٨).

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يتناول هذا الحديث معنى «سبب نزول آية قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «سبب نزول آية قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «تبارك الذي وسع سمعه كل شيء، إني لأسمع كلام خولة بنت ثعلبة ويخفى علي بعضه، وهي تشتكي زوجها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي تقول: يا رسول الله، أكل شبابي، ونثرت له بطني، حتى إذا كبرت سني، وانقطع ولدي، ظاهر مني، اللهم إني أشكو إليك، فما برحت حتى نزل جبرائيل بهؤلاء الآيات: {قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله} [المجادلة: ١]». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

العناية بألفاظ الحديث كلها تعين على فهم معنى «سبب نزول آية قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله» فهمًا متوازنًا.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الطلاق من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث المظاهر يواقع قبل أن يكفر قال كفارة واحدةالحديث السابقحديث لما دخل رمضان ظاهرت من امرأتي حتى ينسلخ رمضان
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث المظاهر يواقع قبل أن يكفر قال كفارة واحدة

الراوي: سلمة بن صخر البياضي

حديث صحيح بطرقه وشاهده. وأخرجه الترمذي (١٢٣٧) من طريق ابن إسحاق، بهذا الإسناد. وسلف مطولا برقم (٢٠٦٢).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لما دخل رمضان ظاهرت من امرأتي حتى ينسلخ رمضان

الراوي: سلمة بن صخر البياضي

حديث صحيح بطرقه وشاهده. وهذا إسناد ضعيف، محمد بن إسحاق مدلس وقد عنعن، وسليمان بن يسار لم يسمع من سلمة بن صخر. وأخرجه أبو داود (٢٢١٣) من طريق محمد بن إسحاق، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٦٤٢١). وأخرجه عبد الرزاق (١١٥٢٨)، ومن طريقه الطبراني في "الكبير" (٦٢٢٨) و (٦٣٣٢) عن معمر، وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٠٦٣٣)، والبيهقي في "السنن" ٧/ ٣٩٠ من طريق شيبان النحوي، والطبراني (٦٣٢٩) من طريق أبان بن يزيد العطار، والترمذي (١٢٣٩)، والطبراني (٦٣٣١)، والبيهقي ٧/ ٣٩٠ من طريق علي ابن المبارك، والحاكم ٢/…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث ظاهر من امرأته فغشيها قبل أن يكفر فأمره النبي ﷺ ألا يقربها حتى يكفر

الراوي: ابن عباس

إسناده صحيح، وغندر: لقب محمد بن بشار. وأخرجه أبو داود (٢٢٢٣) من طريق إسماعيل ابن علية، وبإثر الحديث (٢٢٢٥)، والترمذي (١٢٣٨)، والنسائي ٦/ ١٦٧ من طريق معمر بن راشد، كلاهما عن الحكم بن أبان، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح غريب. وأخرجه أبو داود (٢٢٢١) و (٢٢٢٢) من طريق سفيان بن عيينة، و (٢٢٢٥) والنسائي ٦/ ١٦٧ - ١٦٨ من طريق معتمر بن سليمان، كلاهما عن الحكم بن أبان، عن عكرمة مرسلا. وصوب النسائي المرسل، وكذا أبو حاتم في "العلل" لابنه ١/ ٤٣٠ ونقل الحافظ في "التلخيص" ٣/ ٢٢٢ عن ابن حزم قوله: ور…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث آلى من بعض نسائه شهرا فلما كان تسعة وعشرين راح أو غدا

الراوي: أم سلمة

إسناده صحيح. وقد صرح ابن جريج -وهو عبد الملك بن عبد العزيز- بالسماع عند البخاري ومسلم وغيرهما. وأخرجه البخاري (١٩١٠) و (٥٢٠٢)، وملم (١٠٨٥)، والنسائي في "الكبرى" (٩١١٣) من طريق ابن جريج، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٦٦٨٣).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث انظروها فإن جاءت به أسحم أدعج العينين عظيم الأليتين فلا أراه إلا قد صدق عليها

الراوي: سهل بن سعد الساعدي

إسناده صحيح. وأخرجه مطولا ومختصرا البخاري (٥٢٥٩) و (٥٣٠٨)، ومسلم (١٤٩٢)، وأبو داود (٢٢٤٥) و (٢٢٤٧) - (٢٢٥٢)، والنسائي ٦/ ١٤٣ من طريق الزهري، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٢٨٥١). وانظر "مسند أحمد" (٢٢٨٣٠) و"صحيح ابن حبان" (٤٢٨٥) ففيهما تتمة تخريج الحديث. قوله: "أسحم" أي: أسود. "أدعج العينين": أسودهما. "وحرة" دويبة كالعظاءة (سحلية).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث آلى رسول الله ﷺ لأن زينب ردت عليه هديته

الراوي: عائشة

إسناده ضعيف لضعف سويد بن سعيد وحارثة بن محمد -وهو ابن أبي الرجال. وأخرجه مطولا ابن سعد في "الطبقات" ٨/ ١٨٨ عن محمد بن عمر الواقدي، عن أبي معشر، عن حارثة بن أبي الرجال، بهذا الإسناد. وأخرجه بنحوه مطولا ابن سعد أيضا ٨/ ١٩٠ عن محمد بن عمر الواقدي، عن مالك وعبد الرحمن ابني أبي الرجال عن أبيهما، عن عمرة، عن عائشة، وعن محمد بن عمر الواقدي، عن محمد بن عبد الله بن أبي عتيق، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، به. ومحمد بن عمر الواقدي متروك. قولها: أقمأتك، أي: ما راعت عظيم شانك، من قولك: أقمأته: صغرته وذللته.

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث سبب نزول آية قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الطلاق من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث سبب نزول آية قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله؟

راوي الحديث هو عروة بن الزبير.

ما معنى حديث سبب نزول آية قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله باختصار؟

إسناده صحيح. وأخرجه النسائي ٦/ ١٦٨ من طريق جرير، عن الأعمش، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٤١٩٥). وأخرجه بنحوه أبو داود (٢٢٢٠) من طريق حماد بن سلمة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة: أن جميلة كانت تحت أوس بن الصامت وكان رجلا به لمم، فكان إذا اشتد لممه ظاهر من امرأته، فأنزل الله تعالى فيه كفارة الظهار. وقد سلف مختصرا برقم (١٨٨).

هل يوجد شرح لـ حديث سبب نزول آية قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله؟

شرح الحديث يتناول هذا الحديث معنى «سبب نزول آية قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «سبب نزول آية قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله»، ويظهر ذلك في ألف...